Los visigodos - Anatomía de la Historia

ayuda militar ya fuera en caso de agresión externa
o por rebeldía interna. En ella se establecían duras
penas para los que no acudieran en defensa del rey
y el reino, incluidos los eclesiásticos, lo que provocó
un agravamiento de las relaciones de Wamba con la
Iglesia, ya deterioradas por la intención del rey de
crear nuevos obispados.
Como en otros muchos casos, el final de su reinado
es fruto de una conjura palaciega. El 14 de
octubre del 680 una mano traidora administraba al
rey una bebida hipnótica que simulaba colocarlo en
trance de muerte. Aprovechando su estado, el metropolitano
Julián de Toledo le administró la penitencia
pública y le impuso la tonsura eclesiástica con
el fin de que le inhabilitara para reinar. A continuación
se le obligó a firmar unos documentos donde
nombraba como sucesor al conde Ervigio, miembro
del clan de Chindasvinto y gran amigo del metropolitano
Julián. Poco después Wamba se recuperó y se
encontró que como penitente no podía reinar, algo
que le confirmaron los eclesiásticos. Tras una inicial
resistencia se retiró a un monasterio, donde aún viviría
siete años.
Con el ascenso de Ervigio (680-687), las luchas
entre las facciones rivales de Wamba y Chindasvinto
se recrudecieron, pero el nuevo rey supo ganarse el
apoyo de la jerarquía católica al suprimir los obispados
creados por Wamba. Trató de legitimar su posición
en el XII Concilio de Toledo (681) presentando
documentos que la justificaban. También reactivó la
política antijudía, además de suavizar la ley militar
de Wamba y declarar un indulto sobre muchas de
las penas en las que incurrieron los que no pudieron
cumplirla. En el XIII Concilio de Toledo (683)
se aprobó una amnistía para los que participaron
en la rebelión del duque Paulo, así como el llamado
“habeas corpus” visigodo donde se garantizaba a
los acusados de alto rango un juicio público ante un
tribunal competente compuesto por obispos y magnates
27 . Por último, se aprobaron leyes para la protección
de la familia del rey y su descendencia, ya
que Ervigio pensaba que los miembros del clan de
Wamba no le habían perdonado el modo de subir
al trono. De hecho, para asegurar el porvenir, casó
27 Orlandis, J.: Historia de los concilios de la España
romana y visigoda. op. cit.
a su hija Cixilona con Egica, al parecer sobrino de
Wamba, obligándole a jurar que daría protección a
sus hijos.
El final del reinado está marcado por una importante
crisis económica y las noticias del avance musulmán
por el norte de África, que podría haber llevado
a crear un distrito militar en el Estrecho y a la
ocupación de Ceuta. Ervigio enfermó mortalmente
el 14 de noviembre del 687 y designó como sucesor
a su yerno Égica, por entonces duque provincial. Al
día siguiente, el rey tomaba la penitencia pública y el
día 24 el designado recibía la unción real.
Égica (687-702) tuvo un reinado complicado
aunque ciertamente duradero, pues quince años suponían
un periodo considerable para los expeditivos
godos. Las tensiones económicas y sociales se agudizaron
y el rey respondió con nuevas purgas en el
seno de la nobleza. A instancias del viejo Wamba,
que aún vivía retirado en su monasterio, consiguió
del XV Concilio de Toledo (688) que le absolviera
del juramento de proteger a la familia de Ervigio,
que perdió gran parte de su patrimonio.
Pero las conjuras nobiliarias continuaron. La más
importante parece ser la que encabezó el metropolitano
de Toledo Sisberto en el 692, quien finalmente
fue depuesto y condenado a excomunión y destierro
perpetuos por un tribunal de obispos reunido con
ocasión del XVI Concilio de Toledo (693). Consultando
las diversas fuentes de que disponemos, nuestra
hipótesis es que en esa revuelta Sisberto llegó a
ungir a su candidato Sunifredo, aunque éste lograra
escapar de la sentencia del concilio y continuara acosando
el trono de Égica e incluso pudiera llegar a
ocupar la capital toledana en algún momento, pues
no hay que olvidar la acuñación hecha a su nombre
en esta ciudad.
Égica aprovechó la asamblea para intervenir en
el nombramiento de los obispos y afianzar su posición,
consiguiendo que la autoridad conciliar reforzara
el carácter sagrado de la realeza con normas más
estrictas sobre la protección de la persona del rey y
su familia. En este Concilio, además, el rey denunció
una conspiración judía y dictó un conjunto de
prohibiciones y leyes represivas que se endurecieron
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