Los visigodos - Anatomía de la Historia

no de Toledo, cambió de bando. Se trata del “conde
don Julián” de los cantares épicos españoles. Julián
había desviado la primera invasión del caudillo árabe
Ocba, en el año 682; pero una nueva acometida de
Musa ibn Nusayr, gobernador del África islámica, le
arrebató Tánger en el 708 y lo sitió en Ceuta. El imperio
mahometano avanzaba inexorable y buscaba
cabezas de puente en su intento por extender hasta
Europa la nueva doctrina que con tanto fervor había
nacido en las arenas del desierto de Arabia.
Sin que hasta hoy se hayan podido dilucidar con
claridad los motivos que motivaron la traición del
conde don Julián (¿cese de los socorros a Ceuta?,
¿falta de entendimiento con Witiza?), el hecho es
que en octubre del 709 Julián hizo acto de sumisión
a Musa reconociéndose su tributario e invitándole,
además, a invadir el reino de Spania. La leyenda afirma
que el conde buscó la venganza porque su hija
había sido violada por el duque de la Bética, Rodrigo
31 .
El desembarco musulmán se produjo mientras el
rey Rodrigo luchaba contra los vascones. Durante
los últimos meses del 710 y primeros del 711, Tarik
había reunido un ejército de bereberes que el conde
don Julián fue pasando desde Ceuta a la Península
en barcos mercantes y a ritmo de pequeñas cantidades.
El 28 de abril pasó el mismo Tarik, se fortificó
en lo que a partir de entonces se llamó Gebel-al-Tarik
(Gibraltar) y recibió refuerzos de Musa, a quien
acompañaba el conde don Julián con mesnadas propias.
Rodrigo se dirigió a Córdoba para reunir su ejército.
A su llamamiento acudieron los hijos y demás
parientes de Witiza, acampando en las afueras por
no querer entrar en la ciudad patria de Rodrigo,
pues desconfiaban de él. El rey, por el contrario, estaba
tan confiado en ellos, que cuando llegó cerca de
Sidonia a presentar batalla a Tarik, dio el mando de
ambas alas del ejército a los hermanos de Witiza, Sisberto
y Oppas. Antes de entrar en combate, los witizianos
propalaron entre las tropas su animadversión
a Rodrigo y prendieron la semilla del derrotismo.
“El usurpador nos ha robado el reino –decían– y
los africanos vienen a devolvérnoslo. Huyamos en el
31 Thompson E. A.: Los godos en España. Madrid, 1971.
combate, dejad que muera el rey. Luego los musulmanes
se retirarán”. La traición de los hermanos de
Witiza se consumó hasta sus últimas consecuencias.
Rodrigo fue completamente derrotado en la célebre
batalla de Guadalete (19-26 de julio del 711) y la
historia cambió de rumbo.
Sin atender las órdenes de Musa, que sólo le autorizaban
para una correría, Tarik aprovechó su victoria
y tomó Toledo con gran rapidez, impidiendo
así que se formara una eficaz resistencia en torno al
trono. En el reparto del patrimonio real, las poblaciones
de oriente tocaron a Achila II, que fijó su residencia
en Toledo como sus antepasados reales; los
cortijos y villas de occidente fueron para Olmundo,
que vivió en Sevilla y murió joven; los del centro se
entregaron a Ardabasto, el otro hijo, el menor de los
de Witiza. Los conquistadores les dieron cargos de
condes y jueces de los cristianos y parece que, durante
los primeros diez años, algún trato de rey. Algunas
fuentes numismáticas muestran acuñaciones a nombre
de Achila II en la Tarraconense y la Septimania,
realizadas probablemente entre el 711 y el 714.
En aquellos primeros años de dominio musulmán,
los jefes witizanos colaboraron activamente
con los invasores para acabar con los nobles de la
facción opuesta, pudiendo mantener de esta forma
una posición de privilegio en el nuevo régimen. Algunas
fuentes catalanas refieren que tras Achila II
hubo un último rey visigodo, Ardo (también transcrito
como Ardón), que se mantendría en el poder
durante siete años más 32 . En cualquier caso, las fuerzas
musulmanas ocuparon la zona catalana entre el
716 y el 719. A partir del año 20 la resistencia más
allá de los Pirineos estará liderada por nobles locales
que se encierran en ciudades fortificadas como Nîmes,
Narbona o Carcasona.
Lo que había costado 300 años en fraguarse, cayó
en menos de dos. El fin del reino visigodo fue una
conjunción de condiciones adversas, pero no todas
ellas se deben al azar. A la crisis económica y a la
inestabilidad política se unió el sectarismo suicida
de un clan dispuesto a mantenerse en el poder a
cualquier precio. Los musulmanes, contagiados del
ímpetu de su reciente doctrina y en plena euforia
32 Barbero de Aguilera A.: op. cit. p. 496.
Los visigodos 26 www.anatomiadelahistoria.com