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op. cit., p. 44. Otra hipótesis
es la proporcionada
por Heriberto Yépez: “Los
blogs son una característica
norteña. La red de escritores
jóvenes en internet
está dominada por
norteños.” Memoria I, op.
cit., p. 17. Empero, una
cualidad de internet es la
desmaterialización del entorno
físico, con lo que la
ciudadanía territorial se
ve sustituida por una ciudadanía
virtual.
9 Juan José Saer, El concepto
de ficción. Textos
polémicos contra los prejuicios
literarios, México,
Planeta, 1997,p.93.
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de su escritura. El entorno otorga una arena de batalla frente a la cual
el escritor sortea condiciones de existencia y sobrevivencia. No sólo en
la periferia el escritor enfrenta la adversidad; la precaria situación de
escritores como Emil Cioran, Paul Celan, Maurice Blanchot o Walter
Benjamin nos obliga a replantear de forma radical la existencia de una
tradición cultural europea hegemónica como síntesis de la herencia
humanística clásica. Los escritores citados subvierten y desestructuran
una visión monolítica y amplían los márgenes del espacio literario.
Juan José Saer, escritor argentino, hijo de sirios y residente en París,
plantea las cosas con lucidez implacable:
Lo europeo sería más un accidente geográfico que un hecho cultural, y
aquella literatura cuyo tema central es Occidente, Europa, “la tradición
europea”, esa literatura europea propiamente dicha, no sería de ese modo
más que una corriente, por no decir un género, como la novela erótica
o el filme colonial. Toda obra artística supone una paradoja en cuanto
a su pertenencia. Es inevitable que el arte pertenezca a un momento histórico,
a un lugar, pero en lo que tiene de irreductiblemente artístico es
condición necesaria que esa pertenencia se borre. Lo esencial de
Joyce no es que hable de Dublín, es que habla de mí. Así, lo verdaderamente
artístico del arte europeo es lo menos europeo
que posee, y al mismo tiempo, aquello sin lo cual lo europeo
no sería más que una serie de ornamentos artificiales. 9
Todo escritor es un animal territorial, ocupa un espacio
determinado en circunstancias específicas. Hay una
relación esencial entre literatura y territorio que confiere
una densidad existencial única. Empero, el escritor escribe
desde un lugar que funciona como cruce de
encuentros y umbral de experiencias. El lugar se excribe
a través de la escritura, se traza en la urdimbre
que entreteje lo vital y lo imaginario. Se escribe desde
el reino de una infancia prometida. La literatura es
una utopía territorial. Desde la ambigüedad existencial,
la identidad del escritor está continuamente
descentrada. De ahí que asumirse como marginal
no sea sino confirmar lo otro del margen: el
centro. Entre camisa de fuerza y arma de doble filo,
el concepto de marginal resulta ambiguo y paradójico:
si se toma como bandera contracultural
no deja de afirmar, aunque sea para transgredir, un
orden central; ahora bien, si es desdeñado por la
metrópoli, su mera existencia cuestiona el poder
vertical. Antes lo marginal no podía ser negociable
ni asimilable al sistema de producción.
Hoy, los creativos del mercado se las
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ingenian para hacer de la transgresión y la marginalidad mercancías de
consumo alternativo; lo diferente reditúa valor agregado. Por suerte,
aún hay obras que se sustraen a la lógica de consumo y transfiguran lo
existente desde otras experiencias.
El polaco Witold Gombrowicz, quien vivió en Argentina durante
su exilio de veinticuatro años, fue capaz de llevar la marginalidad teórica
a la existencia y hacer de esa marginalidad una experiencia vital
que le otorgó un poder insospechado a su obra. Desde los márgenes se
puede tener acceso a la experiencia absolutamente única de ver a Occidente
en el espejo de su propia alteridad. Respecto al impacto del exilio
en su obra cabe recordar que:
El escritor polaco explora literariamente las condiciones terminales de lo
periférico: el arrabal, la inestabilidad del espacio urbano en las metrópolis
no protagonistas del desarrollo económico, la juventud e inmadurez
de sus culturas y la imposibilidad de rivalizar con el Occidente
europeo y estadounidense. ¿Qué pasa cuando uno pertenece a una cultura
secundaria? ¿Qué pasa cuando uno escribe en una lengua marginal?
Sobre estas cuestiones reflexiona Gombrowicz en su Diario y la cultura
argentina le sirve de laboratorio para experimentar su hipótesis. Borges
y Gombrowicz se acercan, sin embargo, es clara cierta rivalidad, una distancia
artística y sociocultural que guardan entre sí las figuras de Borges
y Gombrowicz. Gombrowicz migrante se sumerge en la cultura popular
de Argentina y ve en el circuito a veces ciego de lo cotidiano un gran
potencial de creatividad cultural e imaginación literaria. 10
El apátrida de Gombrowicz nos muestra en su escritura y nos demuestra
en su ser que el escritor no es nunca nadie, nada. El único detalle
significativo quizá sea que escribe, detalle suficiente para cambiar su
vida entera. La estrategia disponible prescribe que el artista debe replantear
día tras día su estrategia y rechazar toda esencia personal o colectiva.
Cuando se cree ser alguien se corre el riesgo de transformarse en
arquetipo, caricatura, estatua de bronce institucional. 11 De ahí que la literatura
trascienda los límites territoriales fijos. Más ahora que la misma
idea de espacio se redefine: como espacio de texto y como lugar o
contexto de recepción. Hoy la red es el mensaje y el internet forma parte
de nuestras vidas. El mismo rancho grande está conectado a la ranchería
de la red global. Nuevas posibilidades de descentramiento son
inherentes a la existencia misma de Internet. De ahí que la creación y
difusión de la literatura a través de páginas personales o colectivas nos
planteé un escenario inédito que sin lugar a dudas transforma de manera
estructural la idea milenaria que teníamos de la literatura, el libro
y la lectura. La búsqueda de nuevas formas creativas, la apertura de espacios,
la resistencia activa y tantos otros mecanismos de descentrar el
poder y multiplicar los focos de infección literaria son hoy una realidad
virtual, tangible y (hasta cierto punto) democrática.
10 Joaquín Marof, “¡Maten
a Borges!”, en La Jornada
Semanal, 16 de julio de
2006, http://www.jornada.unam.mx/2006/07/16/
sem-marof.html (la cita
ha sido modificada).
11 Juan José Saer, op. cit.,
p. 19.
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