Pierre Buis - El Levitico (Cuadernos Biblicos).pdf - Comunidad de ...

Entre los gestos de purificación se menciona la
suelta de un ave. Otra había sido sacrificada y su sangre
había servido para las aspersiones y para las unciones
ya mencionadas. La segunda ave es soltada en
el campo (14,7); aunque se considere que carga con la
impureza y la maldición, no le sucede nada negativo.
Un rito análogo, utilizando esta vez dos maclios cabríos,
se encontrará en la purificación del santuario
(cap. 16): uno es sacrificado, el otro enviado al desierto.
La reconsagración de un solo israelita es tan importante
para la comunidad como la del santuario.
LA CUARTA SERIE (Lv 15)
Enumera diversas impurezas provocadas por la
actividad genital. La impureza afecta incluso a los
objetos tocados por el hombre que tiene pérdidas seminales
o la mujer que tiene pérdidas de sangre. Son
impurezas mayores que exigen un sacrificio (módico,
sin embargo). Incluso la relación conyugal normal
vuelve a los cónyuges impuros hasta el atardecer
-por tanto, durante el día-, lo que implica que los
esposos no podrán participar en un acto de culto y
comer un alimento consagrado ese día. Esto explica
las órdenes de abstinencia sexual dadas por Moisés
en Ex 19,15 o las reservas del sacerdote Ajimélec
frente a la petición de David para él y sus compañeros
(1 Sam 21,5-6).
«Tendréis a los israelitas precavidos de sus impurezas,
para que no mueran al contaminar con ellas mi
morada, que está en medio de ellos» (15,31). Ésta
puede ser la conclusión de esta sección.
Complemento: El Día de las Absoluciones (Kippur) (Lv 16)
Como conclusión de la descripción de los medios
de santificación ofrecidos por la Ley, encontramos el
ritual del Día de las Absoluciones (cf. Cuaderno nº
111, p. 26). Las leyes sobre la impureza (Lv 12-15) hacen
prever que había que realizar muchos sacrificiospor-el-pecado
en el curso de un año. Por tanto, es útil
tener una celebración anual que obtenga para todos
los israelitas la absolución de sus transgresiones conocidas
o desconocidas y la purificación de todas las
impurezas. No se trata exactamente de perdonar, lo
que sería exigido por las faltas voluntarias, sino de
restablecer la consagración del pueblo comprometida
por las transgresiones y las impurezas.
Esta celebración tiene lugar el 10 del séptimo mes
(tishrí = septiembre/octubre). Es el sumo sacerdote
únicamente quien lleva a cabo todos los ritos. El pueblo
se asocia a su modo de actuar durante una jornada
festiva con un ayuno (16,29; 23,26-29). Solamente
es en el gran calendario litúrgico, en 23,27, donde se
leerá el nombre de esta jornada: «Día de las Absoluciones»
(yom hakkippurim).
Encadenado con el relato del cap. 10, el texto comienza
por subrayar que es el único día del año en el
que el sumo sacerdote está autorizado a entrar en el
«santo de los santos» (qodesh), y nadie puede acompañarle.
Allí, encima del propiciatorio (kapporet), la
tapa del arca de la alianza, Dios está especialmente
presente, lo que manifiesta la «nube del perfume» del
rito del incienso (v. 13).
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