Pierre Buis - El Levitico (Cuadernos Biblicos).pdf - Comunidad de ...

cesidad según un orden lógico. Los resultados así obtenidos
se sitúan siempre en el orden de una abstracción
que se dirige, en primer lugar, a la inteligencia del
lector. Éste está invitado a comprender abstractamente
el sentido del texto que lee y su funcionamiento interno.
Después, si así lo desea, pondrá en práctica en
su vida lo que haya entendido. A la comprensión lógica
por parte de la inteligencia le corresponde, en efecto,
la obligación ética por parte de la voluntad. Pero
precisamente es este esquema antropológico el que
discuten -es verdad que torpemente- aquellos que
predican un recurso más espontáneo a la Escritura.
No están equivocados del todo.
En efecto, en la intención de quienes escribieron la
Biblia, la Palabra de Dios no era en primer lugar un
objeto de estudio. Su sentido no pertenece al orden
de una abstracción que primeramente habría que
Aquí me inspiro libremente en las investigaciones
de Edouard POUSSET, teólogo francés fallecido en
1998 14 • No tendré en cuenta más que los relatos evangélicos.
Varias razones inspiran esta elección: en pri-
14. Cf., por ejemplo, E. POUSSET, Évangile de Saint Marc.
Analyse des cinq premiers chapitres (París, Centre Sevres,
1985); Lectures théologiques selon les évangiles de Saint
Marc, Saint Matthieu et Saint Luc (París, Association Roche­
Colombes - Centre Sevres, 1983, 1986).
60
111. Hacia un acto de lectura teológica
de los relatos evangélicos
entender para después ponerla en práctica. No constituye,
en primer lugar, una reserva de sentido de la
que se derivarían, mediante una relación de necesidad,
obligaciones éticas. Es la palabra de un sujeto
que viene a visitarnos hoy. Pone al oyente o al lector
en relación con el Padre, que les invita a compartir su
vida y los acepta en su comunión, como decía la Dei
Verbum. Tomada en este sentido, como Palabra de
Dios, la lectura de la Escritura exige un camino específico
que sobrepasa el nivel de una simple lectura espontánea,
no crítica, sin por ello reducir el texto analizado
a su sentido abstracto o a su gramática narrativa.
Tal camino distinguirá claramente entre el acto de
lectura de la Escritura propiamente dicho, es decir, la
escucha de Dios que habla al lector de hoy, y los métodos
de exégesis de la Escritura, que siempre están
al servicio de este acto. Presentar lo que podría ser un
camino de este tipo es el objeto de la última parte.
mer lugar, es el ámbito en el que tengo más experiencia.
Por otra parte, dentro del corpus bíblico, el concilio
reconoce un lugar privilegiado a los evangelios.
"Todos saben que entre los escritos del Nuevo Testamento
sobresalen los Evangelios, por ser el testimonio
principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha
carne, nuestro Salvador» (DV § 18). Por último, la experiencia
pastoral confirma este juicio del concilio: con
frecuencia, una pastoral bíblica es tanto más fecunda
cuanto pone el acento en los relatos evangélicos, que
los lectores pueden cruzar con sus propios relatos de
vida.