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UN ACTO DE LECTURA
TEOLÓGICO
Semejante acto de lectura es de orden teológico.
En esto lo distingo de una simple hermenéutica. El
lector es conducido a experimentar por sí mismo lo
que los dogmas de la Iglesia han cristalizado, a lo largo
de la tradición, en definiciones abstractas. Estas
fórmulas objetivas adquieren de repente una dimensión
existencial para aquel o aquella que se compromete
en este modo de leer la Palabra. Así, ocurre, por
ejemplo, con el dogma de la gracia o el de la redención.
Los concilios definieron desde hace mucho tiempo
que la gracia de Dios precede a cualquier acto de
libertad humano. Todos lo sabemos porque lo hemos
aprendido. Pero cuando, leyendo una escena del
evangelio, el encuentro con Cristo se lleva a cabo de
forma imprevista, entonces esta definición dogmática
se vuelve viva para el lector. Una cosa es saber que
la gracia precede a su libre albedrío, y otra experimentar
de repente, leyendo talo cual pasaje del evangelio,
esa alegría interior que permite decidirse a favor
del Reino. Una cosa es confesar abstractamente que
Cristo es redentor, y otra encontrarse en el lugar del
ciego o del oprimido del relato de Lucas, consentir en
ello y ser liberado de la ceguera por el enviado del
Señor. ..
No sólo esta experiencia viva del misterio cristiano
es de orden propiamente teológico, sino que permite
reelaborar desde dentro las formulaciones dogmáticas
definidas por la Iglesia a lo largo de su historia. La
Escritura se convierte entonces en el alma de la teología,
como deseaba el concilio. Estoy convencido de
ello: acudir una y otra vez de esta manera a los dogmas,
a partir de esta lectura renovada de la Escritura,
permitiría acercar a las Iglesias que comparten la
misma fe. El contenido de las respectivas tradiciones
teológicas, tanto como la forma del diálogo entre las
Iglesias, se modificaría con ello. La declaración común
entre las Iglesias de la Reforma y la Iglesia católica
sobre la justificación, que encuentra su punto de anclaje
en una escucha renovada de la Palabra, es una
inmensa fuente de esperanza en este sentido.
UN CAMINO COMUNITARIO
Por último, semejante acto de lectura teológico presupone
que el evangelio sea leído en pequeños grupos
creyentes, en la Iglesia o entre las Iglesias. Sólo
una lectura en un contexto comunitario se corresponde
con la manera en que fueron redactados los relatos.
Ciertamente, al final fueron escritos por uno o varios
narradores. Pero éstos expresaban en sus relatos
la fe de su comunidad. Para corresponder a este acto
de escritura comunitaria, el acto de lectura no puede
llevarse a cabo de manera aislada. Cuando hoy los
miembros de una pequeña comunidad creyente se
predisponen a escuchar las voces unos de otros leyendo
la Palabra, cumplen las condiciones para una
escucha fecunda. «Que la Palabra de Cristo habite en
vosotros con toda su riqueza; enseñaos y exhortaos
unos a otros con toda sabiduría», dice la comunidad
paulina que se expresa en la carta a los Colosenses
(3,16). Leer el evangelio juntos es comunicar uno al
otro lo que cada cual entiende del relato que previamente
ha sido proclamado.
En una primera etapa de lectura, guiados por un
miembro con algún conocimiento de la lengua griega
y de los principales métodos de exégesis, los participantes
fijan su atención en lo más llamativo del propio
texto. Señalan la disposición del relato, su funcionamiento,
así como las repeticiones y las oposiciones
de algunas palabras. Adquieren conocimiento de las
aclaraciones que proporciona la investigación históri-
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