Pierre Buis - El Levitico (Cuadernos Biblicos).pdf - Comunidad de ...

- prescripciones rituales: w. 5-10.19-26a;
- exigencias del decálogo: w. 3.4.11.12.30a (padre
y madre; sábado; ídolos, robo/rapto; falsos juramentos);
- exigencias de justicia: w. 15.33-36a;
- respeto a los débiles: w. 13.14.32;
- amor al prójimo: w. 16-18.34.
Para las primeras prescripciones es fácil encontrar
equivalentes en el Código de la alianza (Ex 21-23), en el
Código Oeuteronómico (Ot 12-25) Y en otros textos aislados
(Ex 34,17-26; Dt 27,14 -26). La aportación original
de este capítulo es codificar el amor al prójimo, llevado
hasta el rechazo del odio y la venganza (cf. recuadro).
EXPLICACIONES
- v. 3: «Respetad a vuestros padres y guardad mis
sábados». Aquí se reconocen las palabras del decálogo
de Dt 5,12-16, pero en orden inverso.
- w. 5-8: «Cuando ofrezcáis al Señor un sacrificio
de comunión... » Encontramos las prescripciones de
26
7,15-18, pero con un motivo complementario: eso
sería «profanar lo que está consagrado al Señor».
- w. 9-10: «Cuando hagáis la recolección de vuestras
tierras, no segaréis hasta la misma orilla del campo.
No recogerás las espigas caídas». No se trata de
recolecciones olvidadas, sino dejadas voluntariamente.
Sin duda, era una costumbre cananea: ofrenda o
canon al espíritu señor (ba'a/) del campo. En lugar de
prohibir esta práctica, es transformada en gesto de
ayuda mutua (cf. Dt 24,19-22).
- v. 12: «No juréis en falso por mi nombre, pues sería
profanar el nombre de tu Dios». Esta precisión, que
corresponde a una prohibición del decálogo (Ex 20,7),
vale sin duda para todas las prohibiciones.
- v. 14: «No maldecirás al mudo». Maldecir a un
sordomudo es una agresión ruin, pues la víctima no
puede defenderse ni neutralizar la maldición.
- v. 15: «No procederás injustamente en los juicíos».
Esto puede concernir a cualquier ciudadano
adulto, pues la justicia se llevaba a cabo por la asamblea
de los ancianos de la ciudad.
«AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO» (Lv 19,18)
Este mandamiento s610 figura en el Levítico. Las tradiciones
judía y cristiana vieron en él el mandamiento más importante
después del de amar a Dios, y lo esencial de la Ley
revelada. «Cualquier otro {mandamiento] que pueda existir se
resume en éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El que
ama no hace mal al prójimo; en resumen, el amor es la plenitud
de la Ley» (Rom 13,9-10).
Nuestro texto no se contenta con esta fónnula; detalla las
aplicaciones del amor fraterno. En primer lugar, su aspecto negativo,
que se cita frecuentemente bajo la fonna ofrecida por el
anciano Tobías: «No hagas a nadie lo que a ti te desagrada»
(Tob 4,15). Más que esta fonnulación, el Levítico detalla varias
aplicaciones: violencias a los impedidos, injusticias, calumnias
(vv. 11.13-16). Más aún, condena la fonna de violencia que
parecería más justificada y que en varias civilizaciones es considerada
como un deber sagrado del honor: la venganza. Se
recuerdan los ejemplos de Moisés, intercediendo por el pueblo
que quería suprimirlo (Nm 14,1-19), o de David, perdonando a
Saúl, que le perseguía (l Sam 24 y 26). La Ley también trataba
de limitar las consecuencias de esta costumbre de la venganza
con la institución de las «ciudades de refugio» para los homici-