apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

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men la voluntad. Convertirse supone acoger el mensaje de Jesús y obrar conforme a sus indicaciones para hacer posible que el agua se convierta en vino como aconteció en las bodas de Caná. Convertirse supone humildad frente a autosuficiencia, dejarse ayudar y prestar colaboración, orar qué hacer y dejarse orar para saber cómo proceder. En la biografía agustiniana subyace la tríada onto-teo-lógica (ser, Dios y pensamiento) que articula mente y corazón generando paz armonizada en el amor bien ordenado. Y no en solitario, sino en solidaridad. No mañaneado, sino con puntualidad decidida. No por los ámbitos y recintos solisípticos e individualistas, sino por los paisajes de los diálogos, de la amistad y de la oración compartida. Y no con cálculos mediocres ni especulaciones dubitantes, sino con la generosidad entregada y sin reservas al amor en el Amor. A modo de refranero – Por si mañana no puedes * hoy de vida cambiar debes (Ser 82, 12). – ¡No te olvides, Señor, * del que de Ti se olvidó! (Con 13, 1,1). – Sea como fuere la muerte * de haber nacido es la suerte (Ser 77, 14). – Dame, Señor, lo que pides * y pídeme lo que quieras (Con 10, 29). – Tu Dios, contigo, no es más –mas tú, sin Él, eres menos * Te rehaces, si te acercas, –te deshaces, si vas lejos (TESJ 11, 5). 2.1. Diálogo La biografía de toda persona humana es dialógica. Quien se mantiene irrelato se suicida. La alteridad es consustancial al ser humano. El juego del tú, del yo y el nosotros, tanto biológica, psíquica como sociológicamente se desenvuelve en el mapa horizontal del diálogo. Pero el diálogo no es mera charla distendida, ni monólogo entrecortado ni cofrontación dialéctica. El diálogo es conversación, ejercicio de oír y escuchar, de dar y recibir, de transparencia y autenticidad, de sinceridad menesterosa y de generosidad compartida. El diálogo es intercambio vital en la humildad y en la pobreza. El primer diálogo fracasó por soberbia, y quien en el diálogo se cree superior, en poco se enriquece y delata autosuficiencia repelente. 886 APUNTES PARA UN ENEAGRAMA AGUSTINIANO
HERMINIO DE LA RED VEGA Si el Génesis describe la autosuficiencia como causa de cuantos males padece la humanidad, restaurar diálogos será legítimo recurso para rescatar la dignidad primera. Un diálogo horizontal y vertical. Un diálogo distendido entre lo que es y lo que se anhela, entre los reclamos de la carne y del espíritu. Un diálogo en movimiento pendular entre el Creador y la persona humana, su imagen malograda por causa del pecado, y que busca restaurar sus mitades antagónicas para hermanarlas a imagen del Creador. Pero las personas humanas no son islas. Tampoco mero producto de la colectividad. La persona peregrina debe cuestionarse en soledad solidaria. Está llamada a vivir y convivir. Crece cuando conjuga y armoniza lo comunitario con lo personal. Se agosta cuando no funciona a manera de vasos comunicantes. No la soberbia, sino la humildad; no la autosuficiencia, sino la indigencia y el compartir riquezas materiales y espirituales es lo que engrandece y regenera a los humanos. La comunicación de bienes, el intercambio de hallazgos y el apasionado entusiasmo por buscar la verdad, contemplarla, aceptarla y difundirla es tarea individual y compartida que enriquece sin perjudicar a nadie. La verdad une. El egoísmo separa y divide. La soberbia sobreestima cuanto se posee, se dice y propone. La autosuficiencia descalifica y menosprecia las opiniones de los demás. Secuestra y tergiversa la verdad. Jesús se negó a salvar a los demás contra su voluntad. Renunció a utilizar la fuerza para obligar a aceptar a Dios. Aprender a escuchar al otro sin obligarle a pensar del mismo modo, respetar y compartir las diferencias; permitir que los demás nos cambien y tratar que ellos mejoren a la vez que rectificamos. Dialogar dispone a transformarse. En el diálogo agustiniano la comunicación no es piramidal, sino en esfera. Todos dan y reciben, enseñan y aprenden. Las ideas no se asumen desde la verticalidad; se intercambian visiones y expresiones reconfortantes en clima familiar. Buscar la verdad y compartirla, como patrimonio de todos sin monopoliozarla nadie, quizá sea el rasgo más genuino y singular del carisma agustiniano. Amar y convivir en unidad de corazones hacia Dios, acaso sea la versión que mejor resume la bibliografía y autobiografía de San Agustín. Habla San Agustín – Si eres un cabezota, ten cuidado; puedes acabar en el precipicio. Una cabeza hinchada desequilibra todo el cuerpo (Ser 266, 8). 887
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