apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

HERMINIO DE LA RED VEGA
peculiar es tan de carne y hueso, como sugerente a lo divino 2 . Al respecto
subrayamos, en estos apuntes para un eneagrama agustiniano,
que la palabra eneagrama procede del griego y hace referencia a una
figura circular con nueve puntos en su circunferencia; e igualmente
precisamos que la afinidad con la teoría de la filosofía sufí, respecto a
los procedimientos ascéticos y aspectos creativos en sus nueve expresiones
diferentes, es casi mera analogía nominal. Menos asumimos, en
cuanto al eneagrama, las perspectivas de la psicología transpersonal o
la espiritualidad relativista del New Age. Incluso, ante los entusiasmos
que ha despertado el eneagrama en algunos ambientes católicos, mostramos
serios reparos 3 .
Sin embargo, San Agustín, más conocido por filósofos y teólogos que
por el gran público, ofrece desde su cosmovisión biográfica múltiples caudales.
Su biografía está impregnada de tantas circunstancialidades históricas
que, aun poniendo entre paréntesis connotaciones de su santidad,
induce a contemplar a la persona que realizó un proceso existencial con
estrategia perdurable y enteramente actual, modélica y paradigmática.
Al arriesgar estos apuntes en clave organicista estamos más persuadidos
de su funcionalidad que seguros de lograrlo. La autobiografía de
Aurelio Agustín, tanto desde una mirada retrospectiva como en prospectiva,
describe una fenomenología válida para ayer, hoy y mañana.
Una biografía en proceso dialéctico en espiral, que conjuga interioridad,
conversión y trascendencia; y que, en síntesis apretada, pudiera
delinearse desde las tríadas eneagramáticas del siguiente esquema:
INTERIORIDAD Soliloquio Inquietud Búsqueda
CONVERSIÓN Diálogo Amistad Oración
TRASCENDENCIA Compromiso Amor Evangelización
2 CAPÁNAGA, V., Agustín de Hipona, BAC, Madrid 1974; NOS MURO, L., San Agustín
de Hipona, Paulinas, Madrid 1986; HAMMAN, A. G., La vida cotidiana en África del norte
en tiempos de San Agustín, CETA-FAE-OALA, Madrid 1989; ÁLVAREZ TURIENZO, A.,
Regio media salutis. Imagen del hombre y su puesto en la creación. San Agustín, PUPS,
Salamanca 1988; CAMPELO, M. M.ª., San Agustín: un maestro de espiritualidad, Estudio
Agustiniano, Valladolid 1995; BROWUN, P., Agustín, Acento, Madrid 2000.
3 RISO, R., Personality Types, Using the Enneagram for Self-Discovery, Houghton Mifflin,
Boston 1987; PALMER, H., The Enneagram, Harper ad Row, San Francisco 1988;
MELENDO, M., En tu centro: el eneagrama, Sal Terrae, Santander 1993; O´LEARY, P. H.,
El eneagrama: Un camino hacia el autodescubrimiento, Narcea, Madrid 1995; ZUER-
CHER, S., La espiritualidad del eneagrama. De la compulsión a la contemplación, Narcea,
Madrid 1996.
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