apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

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la experiencia, como tal, es enemiga del verdadero saber, y que el destino hay que pensarlo y sentirlo, intuirlo, conquistarlo y hasta compartirlo. No obstante, experimenta al mismo tiempo que, cuando ordena sus amores, la paz y la felicidad afloran y la trayectoria se contempla inequívocamente lineal, progresiva y optimista. Ve las cosas y las mira y, sin quedarse en la superficialidad de las mismas, descubre valores con querencia admirativa y trascendida. Lo exterior remite al interior, en donde lo superior ilumina hasta tornar la imagen en eficiente sacramento. Es en el sacramento del corazón inquieto –abismo, misterio y signo– donde se manifiesta como incitación constante y como tierra pregustada el camino verdadero para que todo el proyecto existencial resulte un éxito con los mínimos riesgos de fracaso. A eso se compromete la persona agustiniana con amor y lo proclama de manera existencial. A modo de refranero – Si el dolor es compartido * es dolor disminuido (Car 99, 2). – El amor como la hoguera *cuanto más arde, más quema (Ena 131, 2, 5). – La esperanza de llegar * ánimos da para andar (Ser 158, 8). – Si te sabes peregrino * pon tu vista en el destino (Ena 122, 2). – El amor se debe a todos – aunque no a todos igual * En correspondencia a unos – en condescendencia a más (Car 130, 6, 13). 3.1. Compromiso El espiritualismo desencarnado y el secularismo rastrero deforman y empobrecen a la persona humana. Adán y Eva no hirieron a Dios; se apuñalaron a ellos mismos al perder contacto con su fuente de vida. Tampoco es humano ni cristiano hablar de las cosas del espíritu y mostrarse insensible ante los problemas temporales. Siendo diferentes los valores espirituales y los temporales, unos y otros son interdependientes; ambos se compenetran y están llamados a reconciliarse. Para que florezca el servicio solidario, generoso y sacrificado; para comprometerse con espontaneidad y para que el compromiso soporte las contrariedades y perdure, ha de estar la interioridad personal sosegada y bien clarificada. Sin paz y armonía interiores el compromiso es turbio y endeble. Cuanto más profunda se hace la vivencia de Dios como Padre, 898 APUNTES PARA UN ENEAGRAMA AGUSTINIANO
HERMINIO DE LA RED VEGA más palmaria es la vivencia fraternal entre los humanos. Cuanto más auténtica es la solidaridad entre las personas, más se esclarece la vivencia de Dios Padre. Y cuanto más contemplamos el estilo de Jesús, más purificamos nuestra idea de Dios, mejor nos acercamos a todos los humanos como hijos del Padre común y mejor comprendemos también a la persona humana en todas sus posibilidades. Sólo entonces surge el compromiso. Un compromiso puntual y concreto, de abajo arriba, encarnado en el quehacer diario y a pie de obra, aunque apuntando hacia lo alto. Apropiarse revelaciones del Horeb, enterrar talentos, ocultar lámparas bajo el celemín, plantar tiendas prefabricadas emulando transfiguraciones en tabores cómodos, son sutilezas tan inútiles como reprobables. Lo recibido no es para la autocomplacencia narcisista. Las virtudes no son moneda de curso restringido ni para la especulación calculada, sino para el intercambio, la ayuda mutua y el convivir concorde; para fomentar la paz y difundir el amor bien ordenado entre cuantos se comprometen sin mentira a construir la Ciudad de Dios. Habla San Agustín – Haz lo que debes hacer. Y hazlo bien. Ésta es la norma para alcanzar la perfección (Ena 34, 2, 16). – El que oye la Palabra de Dios y no la pone en práctica se parece al enfermo que come, pero no digiere. No asimila el jugo nutritivo, padece náuseas y, como consecuencia, vomita el alimento (Ser 28, 2). – No gritemos invocando ni enmudezcamos obrando (Ser 88, 12). – Dios no mira tu poder, sino tu querer. Conoce tus deseos, aunque hayas fracasado en el intento. Dios contabiliza en tu favor lo que trataste de hacer sin conseguirlo, como si lo hubieras hecho de verdad (Ser 18, 5). – La hermosura que del viejecito encorvado atrae es la de su santidad. Su figura, vacilante y frágil con la cachavita, no la envidia nadie. Sin embargo, le aman todos por lo que siente con los ojos del corazón (Ena 32, 2, 6). – Sea la vejez humilde como la infancia, y la niñez sabia como la ancianidad. La sabiduría no es soberbia, ni la humildad ignorancia. Conviene una sabiduría humilde y una humildad sabia (Ena 112, 2). 899
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