apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

fortante, tan fructífera como indispensable para retornar a la esencia
del espíritu, para viajar y reconocerse en profundidad, y para rescatar
nuestra identidad más auténtica en todas sus reverberaciones.
La interioridad enfila hacia la realidad fundante y frontal, revelando
analogías y a vueltas con el Ser y los demás seres, ya como parábola, ya
como paradoja. Sin interioridad no son posibles referencias ni relaciones
auténticamente teológicas, ecológicas o antropológicas.
La interioridad agustiniana camina por los paisajes de la introspección
en soliloquio, por donde afloran las nociones eternas de las cosas
y se reactivan los vestigios metafísicos divinos; los paisajes en los que
surge la inquietud del corazón que experimenta insatisfecho el fragmento
relativo y se ordenan los valores en su justa jerarquía, los paisajes
en donde se busca el original del que procede la persona y al que
tiende como a fin, nostalgiando paz en plenitud y lo absoluto.
A modo de refranero
– Poco importa cuánto tienes * Lo que importa es qué tal eres (Ser 23, 3).
– Lo que yo soy de verdad * lo soy en mi intimidad (Con 10, 3).
– Sé de mi mismo tan poco * que no sé ni lo que ignoro (Con 11, 25).
– Para no andar por las ramas * ten raíz profunda y sana (Ena 79, 2).
– No vas a Dios caminando * sino amando (Car 155, 13).
1.1. Soliloquio
Cuando la interioridad actúa soplando sobre las propias ascuas, se inaugura
un soliloquio que va más allá de la fonología. En el soliloquio reverberan
evocaciones y gérmenes de realidades insospechadas. En el soliloquio
vibra lo entrañable de la persona como en una guitarra. El soliloquio
auténtico y sincero es susurro, melodía y grito, método para descubrir las
cosas y ordenar valores o estimaciones en armoniosa jerarquía. Por el soliloquio
la persona reactiva la aventura de la consciencia atenta y se torna
receptiva, discernidora, dinámica y trascendida. A través del soliloquio
los vestigios metafísicos divinos subyacentes se desvelan multívocos; y
cuando acompaña la sensibilidad y la nobleza, es posible oír la voz de la
verdad entreverada: unas veces como fragmento, otras como sugerencia y
siempre como incitación inacabada.
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APUNTES PARA UN ENEAGRAMA AGUSTINIANO