apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura
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HERMINIO DE LA RED VEGA<br />
– Si en la oración pides la muerte de los malos, te conviertes en malo por<br />
desear <strong>un</strong> homicidio… Quien dice a Dios: “Mata al malo”; Él podrá responder:<br />
¿a cuál de los dos?” (Ser 90, 9).<br />
– Alabad al Señor como <strong>un</strong> coro a <strong>un</strong>a sola voz. Armonizad vuestras voces<br />
con el amor fraterno. Si falta el amor a las voces, no habrá música, sino<br />
ruido (Ena 149, 7).<br />
– Lo que digas en la oración, dilo de corazón. La oración tiene siempre efecto<br />
cuando se hace con afecto (Ser 56, 5).<br />
– Una oración sin fe es <strong>un</strong>a fórmula vacía. Es pérdida de tiempo pedir algo en<br />
lo que no se cree. La fe es el manantial; la oración el arroyuelo. ¿Cómo<br />
correrá el arroyo si está seca la fuente? Cuanto más mana la fuente, más<br />
corre el arroyo; más firme está la fe (Ser 115, 1).<br />
– Los vanos pensamientos impiden con frecuencia la oración, pues apenas<br />
permiten elevar el corazón a Dios (Ena 85, 7).<br />
– Tras escuchar la Palabra de Dios, déjala anidar en tu alma. No la obligues<br />
a escapar de ti. No te contentes con tenerla contigo. Ayúdala a crecer y a<br />
dar fruto en ti (Ser 343, 1).<br />
– No dejes de vivir bien, y alabarás siempre al Señor. Dejas de alabar a<br />
Dios cuando te apartas de su justicia y de lo que a Él le agrada. Si no te<br />
apartas de la rectitud, a<strong>un</strong>que calle la lengua grita tu vida; y el oído de<br />
Dios está atento a tu corazón (Ena 148, 2).<br />
– El Señor, al enseñarnos a orar, redujo mucho las palabras <strong>para</strong> que no<br />
creyésemos que con las muchas palabras íbamos a informarle a Él. Cuando<br />
ores, lo que necesitas es fervor, no demasiados discursos (Ser 56, 4).<br />
3. TRASCENDENCIA<br />
La tercera dimensión agustiniana es la trascendencia y origina y dinamiza<br />
el compromiso con amor evangelizador. De las interiorizaciones<br />
antropológicas y las conversiones ascéticas deviene, en la biografía<br />
agustiniana, la estética trascendental-contemplativa.<br />
La persona agustiniana intuye la meta en el p<strong>un</strong>to partida. Pero<br />
siendo teleológica es también eudemonista. Sus pasos transitan por<br />
donde la luz de la razón se enciende y por donde el amor atrae y se<br />
dif<strong>un</strong>de. Vive de remembranzas, e intenta caminar y superar desáni-<br />
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