apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

– Al que llamé amigo mío mientras fue rico y dejé de hacerlo cuando se
empobreció; no fui amigo de él, sino del oro (Ser 49, 1).
– Una comunidad es un grupo de amigos unidos por la armonía y la comunión
de las cosas que buscan y mana en santa compañía (TESJ 32, 7).
2.3. Oración
Diálogo con Dios en amistad es la oración. Si la tragedia de la humanidad
comenzó rechazando el encuentro, el diálogo y la amistad con
Dios, toda la historia de la salvación, es una misiva reiterada para reanudar
el diálogo interrumpido. El resto fiel a Yahvé adquiere rostro y
encarnación al aceptar María el diálogo con Dios y cuando lo actualiza
de manera inquebrantable Jesús de Nazaret.
Se habla de ratos de oración. La oración que no hilvana toda la vida
tiene bastante de charlatanería y mercadeo. Optar por Dios resulta
incómodo. Decir sí a Dios en momentos de emoción, cuesta poco. Perseverar
con todas las consecuencias expone a lo imprevisible, dispone
para la resurrección que está precedida de la muerte, y aún muerte de
cruz: porque si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no produce
fruto (Jn 12, 24).
La oración como la conversión es tarea y proceso serio y nada fácil
que, como aconteció a Jesús, puede producir sudor de sangre. No hay
oración, diálogo, encuentro auténtico con Dios si no se produce una
conversión, una transformación interior y exterior, una purificación de
actitudes y comportamientos. Resulta imposible que una persona se
encuentre con Dios sin quedar transfigurada, aunque ella lo ignore. Al
bajar Moisés del Sinaí no sabía que su piel era radiante por haberle
hablado Dios; pero Aarón y los hijos de Israel captaron cómo irradiaba
su cara. Cuando Jesús dialogó con Dios en el Tabor, su rostro brilló
como el sol y sus vestidos se volvieron blancos y todo él se transfiguró.
Desde entonces todos los contemplativos han subido a tabores para
sumergirse en la luz de la oración e intentar transfigurarse. Pero la oración
proyecta hacia la vida. Ni Moisés quedó en el Sinaí, ni Jesús en el
Tabor tras el coloquio con el Padre. La transfiguración que se logra en
la oración no es para el reposo ni para plantar tienda. Hay que ofrecerla
a quien espera para comprobar lo sucedido, para compulsar la conversión,
para verificar la oración.
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APUNTES PARA UN ENEAGRAMA AGUSTINIANO