apuntes para un eneagrama agustiniano - Revista Religión y Cultura

HERMINIO DE LA RED VEGA
nante, gustando los arpegios y las sorprendentes variaciones en espera
del acorde perfecto del Cristo Total. Quedarse en el detalle de lo inmediato
es como percibir un rasgo del mosaico, escuchar una nota suelta
de la melodía u oír una palabra aislada del discurso. Y dejarse impresionar
por lo oscuro y los contrapuntos tergiversa el cosmos en mostrenco
enigma. Los fragmentos nunca satisfacen, igual que los puntos
sin acordes y las palabras inconexas. La persona humana aspira siempre
a perspectivas y horizontes de plenitud y perdurables. También
rehuye tanto las estridencias como las visiones maniqueas. Y cuando
se confunden medios y metas se padece la desventura de absolutizar lo
relativo. Pero cuando en la soledad sonora se distingue el centro de la
periferia, se captan rumores y nostalgias trascendentes. En los paisajes
interiores de la persona humana, junto con la inquietud, brota una
constelación de valores palpitantes. Los intuye y los acoge el corazón
antes que la mente. Primero los siente el corazón, los purifica y dinamiza.
En el corazón se contemplan y se viven de manera sorprendente
y ascendente. Una ascensión no espacial, sino afectiva; más sugerida
que impuesta, y aceptada por amor y rubricada con la sangre del compromiso
fiel de la propia existencia.
Cierto que la filosofía y la teología han padecido, durante casi 70
años, desganas metafísicas. Pero también es cierto, como premonitoriamente
anunciaron otros, que se está volviendo a redescubrir que el
pensar las experiencias de la vida es tan imprescindible como sentir y
buscar motivaciones. Y que el sentido práctico sin inteligencia arrastra
al cinismo de las decisiones más irresponsables.
En la biografía agustiniana Ser y yo aparecen siempre juntos. Y dentro
del yo, en la realidad profunda e íntima, aflora y se manifiesta Dios atrayendo
y moviendo la voluntad. Pero a la persona agustiniana, biográficamente,
le importa más la actitud que lo que logra; más la voluntad que el
hecho, más lo esperado que lo poseído. Por eso es pobre en espíritu, fiel y
obediente en las urgencias. Desde la razón y la fe su vida se cohesiona:
pensar y confiar, mente y corazón buscan la Verdad por amor. Una Verdad
que está siempre adelante. Y también sabe y comprueba que los caminos
están sembrados de ídolos arrumbados. Por eso ante las preguntas más
comunes la persona que se inspira en la biografía agustiniana busca sin
quedarse en las respuestas retóricas de cualquier Fausto. Por eso, admitiendo
la información, la erudición y la autoridad, ratifica con Platón que
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