Ensayo filosófico cibercultural y cibersocial (1995-2007) - Educando

Merejo, Andrés; "La República Dominicana en el ciberespacio de la Internet"
es la valoración sin precedentes de todo lo que cambia y es novedoso. La transformación preva-
lece simbólicamente sobre la permanencia, y la ruptura sobre la continuidad, aunque esto a
veces crea inestabilidad y una impresión de inseguridad. (Ibíd., 64)
Hay intelectuales que estudian el paradigma de la sociedad de la información y el
conocimiento como estándar de cambios, de trasformaciones aceleradas, de agitaciones y
fluir incesantes. Sin embargo se olvidan de que el fluir, los cambios y el devenir que
anuncian como parte de ese modelo digital, constituyó la fibra del discurso filosófico de
Heráclito, por lo que este se encuentra en el mismo rugir de la expansión ciberespacial.
Nietzsche entre la ciencia y el ciberespacio
Hoy se dice que vivimos en la era del conocimiento, en donde el aprendizaje no
tiene meta, no hay un finalismo, ya que se ha de estudiar para toda la vida. Que nos
encontramos repletos de imágenes, las cuales brotan de las pantallas del computador, de los
teléfonos móviles y la televisión. Imágenes que valorizan la educación tecnológica y científica
como garantía de la reproducción del trabajo, placer y consumo de las sociedades modernas.
¿Tiene esto que ver con Nietzsche, y hasta dónde?
Para tal análisis, nuestra investigación toma como referencia las Cumbres Mundiales
sobre la Sociedad de la Información (CMSI, Ginebra, 2003 y Túnez, 2005), en las que se
abordaron la formación de las personas a lo largo de la vida, en donde la innovación, los
cambios no permiten moverse en esquemas prefijados y conforme a una finalidad. En el día a
día la formación de los sujetos será permanente, vitalicia.
Estas reflexiones de la formación a lo largo de la vida y sin finalismo, en cuanto el
pretender fijar metas más allá del momento, del aquí y el ahora, en que fluyen la información
y el conocimiento, ya la había reflexionado Nietzsche cuando puntualizó que nosotros hemos
inventado el concepto de finalidad, cuando en la realidad falta la finalidad 18 .
Partiendo de esta valoración, nos damos cuenta de que uno mismo se construye y
se forja su propia meta, crea su propia valoración de sí mismo y de la vida, sólo los espíri-
18 . En estas obras se encuentran los aforismos fundamentales con relación a estos tiempos de educación vitalicia.
Nietzsche Friedrich. Crepúsculo de los ídolos. Alianza Editorial. Madrid, 1984, p. 71
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 19 (julio 2008) http://www.revistadefilosofia.com
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