Ensayo filosófico cibercultural y cibersocial (1995-2007) - Educando

Merejo, Andrés; "La República Dominicana en el ciberespacio de la Internet"
po, no piensa en absoluto haber acabado." 19
Dicha especie superior de hombre, que se sabe con una vocación, con una voluntad
de poder creativo, tiende a crear valores, a verse en su propio rostro y darse cuenta de que todo
lo degenerado, lo decadente, en verdad entra a ser valorado como lo feo, en cambio lo bello
deviene en vida, productividad, creatividad.
El discurso filosófico de Nietzsche con relación a la ciencia y a los demás ámbitos del
saber cultural técnico de su época trasciende un supuesto desprecio o rechazo por parte de este,
más bien él la situó como perspectiva, creatividad, interpretación y valoración de la voluntad de
poderío.
De ahí que su valoración entra en lo ciberespacial, ya que este es producto de la
creatividad y la libertad. En parte, la vida de Nietzsche fue consagrada a estudiar la ciencia y a
estar pendiente de su devenir. Es por eso que detrás de su filosofar encontramos valoraciones
que emanan de la Física y la Biología, a la primera le dedicaba ditirambos: "Hemos de ser físicos
para poder ser creadores en ese sentido- mientras que todas las valoraciones y los ideales
hasta el presente se construyeron sobre el desconocimiento de la física o en contradicción con
ella- .Y por eso: ¡arriba la física! Y más arriba todavía lo que nos empuja a ella, nuestra
sinceridad 20 .
El filósofo e historiador alemán Safranski (2004), en una biografía sobre Nietzsche
nos explica de manera rigurosa cómo este consideraba la ciencia y sus métodos en relación a
la sociedad, la cultura y el arte. Nietzsche, en aras de la propia conservación y de la cultura
habría que añadir una ciencia refrigeradora, para no correr el riesgo de que la idiosincrasia
artísticamente fértil llegue a convertirse en las consecuencias malignas y peligrosas de un
recalentamiento 21 .
En la valoración de Nietzsche sobre la ciencia, el saber no se reduce a un problema técnico,
como hoy la tecnología no se reduce a un fundamento sin filosofía, ni valoración humanística.
19 . Ibíd., p.82.
20 . Fredrich Nietzsche. La gaya ciencia, p. 227. Colección Austral. Madrid. 1986
21 . Rudiger Safranski. Ibíd. pp. 215-21.
Eikasia. Revista de Filosofía, año III, 19 (julio 2008) http://www.revistadefilosofia.com
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