Solamente Por Gracia - Iglesia Reformada

Resulta claro en el libro de los Hechos 5:30,31, que el arrepentimiento acompaña al
perdón. Leemos en el versículo 31, que Jesús fue ensalzado para dar «arrepentimiento y perdón
de pecados.» Estas dos bendiciones se desprenden de las manos sagradas una vez clavadas al
madero, de las manos de Aquel que ahora está en la gloria. Arrepentimiento y perdón están
entrelazados por el propósito eterno de Dios. Lo que Dios ha juntado, no lo separe el hombre.
El arrepentimiento debe ser compañero del perdón, y verás que así es, pensando un poco
sobre el caso. No es posible que se conceda el perdón a un pecador no arrepentido. Tal cosa le
aprobaría sus malos caminos y le haría pensar poco en la culpa del pecado. Si el Señor dijera:
«Tu amas el pecado, vives en él y vas de mal en peor, pero no importa, yo te perdono,» esto
equivaldría a la proclamación de una infame libertad de pecar. Equivaldría a poner en duda los
fundamentos de todo orden social, resultando de ello el desorden moral. No podría yo explicar
los escándalos innumerables que resultarían ineludiblemente, si se pudieran separar el
arrepentimiento y el perdón quitándose el pecado mientras que el pecador lo amara como
siempre.
Es del todo natural que si creemos en La Santidad de Dios, es positivo que si
continuamos en el pecado no queriendo arrepentirnos del mismo, no podemos esperar que Dios
nos perdone, pero si, recogeremos las consecuencias de nuestra terquedad. Según la bondad
infinita de Dios se nos promete que, si abandonamos nuestro pecado confesándolo, aceptando
por fe la gracia que esta en Cristo Jesús, Dios «es fiel y justo para que nos perdone nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad» (1Juan 1:9). Pero mientras tanto que Dios viva, no puede
haber promesa de misericordia para los que continúan en sus malos caminos negándose a
reconocer sus transgresiones. Ciertamente no hay rebelde que pueda esperar que su Rey le
perdone mientras que prosiga en rebeldía manifiesta. Nadie puede ser tan loco que se imagine
que el Juez de toda la tierra borre nuestros pecados, si rehusamos arrepentirnos y confesarlos
nosotros mismos.
Además, esto es así a causa de la Perfección de la Misericordia Divina. Una misericordia
que perdona el pecado, dejando al pecador viviendo en el pecado, sería insuficiente y superficial,
en verdad. Sería una misericordia deforme. ¿Cuál de los dos privilegios piensas que es el mayor:
borrar la culpa del pecado o librar del poder del pecado? No trataré de pesar en una balanza dos
misericordias sin igual. Ninguna de ellas nos alcanzaría sino mediante la sangre preciosa de
Cristo. Pero me parece que la salvación del poder del pecado, al ser santificado, al ser hecho
semejante a Dios, debe considerarse la mayor de las dos, si alguna comparación tuviéramos que
hacer. Favor incalculable es el perdón.
En el Salmo 103:3; hacemos esta, la nota primera: «Él es quien perdona todas tus
iniquidades.» Pero si pudiéramos alcanzar el perdón, y luego tener permiso de amar el pecado,
practicar la iniquidad y revolcarnos en el fango de los vicios, ¿para que nos serviría tal perdón?
¿No resultaría un dulce venenoso que del modo más eficaz nos arruinaría? El ser lavado y, sin
embargo, quedar en el fango; el ser declarado limpio y, no obstante, llevar la lepra blanca en la
frente, sería la burla más pesada que se hiciera de la misericordia, ¿Para que serviría sacar el