Solamente Por Gracia - Iglesia Reformada

cadáver del sepulcro, sin poder devolverle la vida? ¿Para que llevarlo a la luz, sino puede ya
mirarla?
Nosotros damos gracias a Dios, porque Aquel que perdona nuestras iniquidades, también
sana nuestras dolencias. El que nos limpia de las manchas del pecado, nos salva de los caminos
sucios del presente y nos guarda de caer en el porvenir. Es preciso que recibamos agradecidos
tanto la palabra del arrepentimiento como la de la remisión del pecado. Son dos cosas
inseparables. La heredad del pacto es una e indivisible y no se divide en partes. Dividir la obra de
la gracia, sería partir una criatura por la mitad, y quien tal permitiera, demostraría que no tiene
interés alguno en el asunto.
Pregunto a los que buscan al Señor, ¿Estarías contento con que Dios te perdonara tus
pecados, dejándote luego vivir como un malvado y mundano como antes? Ciertamente que no; el
espíritu vivificado tiene más miedo del pecado mismo que de los castigos que resultan del
mismo. El grito de tu corazón no es: ¿Quién me librará del castigo? Sino «¡Miserable hombre de
mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?» (Rom. 7:24). ¿Quién me hará capaz de
vencer la tentación y ser santo como Dios es santo? Ya que la unidad del arrepentimiento y el
perdón concuerdan con el deseo realizado por la gracia, y ya que es necesaria esa unidad para la
perfección de la salvación, como a causa de la santidad, descansa seguro de que permanecerá esa
unidad.
El arrepentimiento y la remisión del pecado son inseparables en la experiencia de todos
los creyentes. Jamás hubo persona que de verdad se arrepintiera de sus pecados, confesándolos a
Dios en el nombre de Jesús, que Dios no perdonara; por otra parte, jamás hubo persona que Dios
perdonara sin arrepentimiento del pecado. No vacilo en afirmar que bajo las bóvedas del cielo
jamás hubo, ni hay, ni habrá caso de pecado limpiado, a no ser que al mismo tiempo hubiera
arrepentimiento y fe en Cristo Jesús. El odio al pecado y el sentimiento de perdón entran juntos
en el alma y permanecen juntos mientras vivamos.
Estas dos cosas actúan mutuamente. El hombre arrepentido es perdonado, y el perdonado
se arrepiente más profundamente después de perdonado. Así es que podemos decir que el
arrepentimiento conduce al perdón y el perdón al arrepentimiento.
«La ley y los terrores,» dice el poeta, sólo endurecen al hombre, mientras actúan a solas;
pero un sentimiento de perdón, adquirido mediante la sangre ablanda el corazón de piedra.»
Convencidos del perdón, aborrecemos la iniquidad. Y supongo que cuando la fe se haya
aumentado hasta la seguridad plena, de modo que estemos muy seguros sin sombra de duda que
la sangre de Jesús nos ha emblanquecido más que la nieve, entonces el arrepentimiento ha
llegado a la perfección.
La capacidad de arrepentirse crece a la medida de que la fe crece. No haya equivocación en este
caso, el arrepentimiento no es cosa de días o semanas, como la penitencia impuesta, que se desea
terminar cuanto antes. No, se trata de una gracia para la vida entera como la fe misma. Los hijos
de Dios se arrepienten, así los jóvenes y los ancianos.