Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

EL pROyECTO ARTísTICO. ENTRE sOBRE-ExpOsICIóN y NIHILIsmO
lo metodológico sobre lo epistemológico encuentra su sentido final en
lo previsible de constituir, en procura de conclusiones universalmente
válidas, los objetos de estudio. En definitiva, didácticamente por esa vía
también se instaura logos 30 considerado como “conocimiento-legítimo”
que habilita entender y dominar la naturaleza última de lo-real.
Este modo de construir mundo, de concebirlo, conocerlo y transmitirlo
queda reducido a lo que Heidegger llamó la “historia de un largo error”,
al “olvido del ser”, al cumplimiento de una racionalidad condenada a la
repetición metafísica.
Por el contario, pensamos que el abordaje de nuestro tema requiere
superar las analíticas explicativas e incursionar en el territorio de la
comprensión, es decir, en lo constitutivo de un pensar-crítico que no
excluye la interrogación de sus epistemes 31 y que, lejos de poner distancia
con las temáticas transformándolas en objeto de estudio, procure
involucrar a todos los actores, problematizar sus modos de circulación
y agenciamiento 32 en una trama social amplia, trans-epocal y que no
le es ajena.
No obstante es preciso decir que esta concepción tampoco constituye
una voluntad de diálogo historicista con nuestros antepasados y un presente
excluido y excluyente pues, lejos de un quehacer abstracto y anónimo,
nuestra tarea es de inserción en un mundo que nos incluye y traspasa,
al tiempo que nos propone reflexionar acerca de la dimensión ontológica
de sus certezas para superarlas.
En el campo del arte, esto último alude al advenimiento de “lo-estético”
y el debilitamiento de la Estética. Podríamos decir que indica una
clausura estética. Pero, ¿qué significa clausura estética?
Para responder, pensamos en la articulación de un presente con residuos
culturales significativos que, en clave hermenéutica, ubica a la interrogante
por “lo-estético” en una dimensión histórica de efectos y desde
una comprensión-situada de historicidades 33 . A este proceder Gadamer
lo definió como Wirkungsgeschichte 34 .
En este sentido, clausura o acabamiento de la Estética es todo lo con-
30 En el sentido de apelar a la razón de cuño platónico-aristotélico.
31 En el sentido que Foucault utiliza en Arqueología del saber en que la historia de la cultura es discontinua y
se organiza en torno a lo que llama “epistemes” y estructuran los más diversos campos del saber de una
época. “Cuando hablo de episteme entiendo todas las relaciones que han existido en determinada época
entre los diversos campos de la ciencia […]. Todos estos fenómenos de relaciones entre las ciencias o entre
los diversos ‘discursos’ en los distintos sectores científicos son los que constituyen la que llamo episteme
de una época.” (M. Foucault, 2002, La arqueología del saber, Buenos Aires: Ed. Siglo XXI).
32 Aludimos a Deleuze; agenciamiento refiere a la noción de apropiación deseante por parte de un sujeto
deseante. (En G. Deleuze y F. Guatari, 1990, Mil mesetas, Valencia: Ed. Pre-textos). Ver también nota 3.
33 Gadamer en Verdad y Método expone: “Cuando intentamos comprender un fenómeno histórico desde la
distancia histórica que determina nuestra situación hermenéutica en general, nos hallamos siempre bajo
los efectos de esta historia efectual” (p. 371).
34 Historia de efectos.
agosto 2012
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