Inmediaciones de la Comunicación - Universidad ORT Uruguay

agosto 2012
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InmedIacIones
NORBERTO BALIÑO
En esa dimensionalidad, las prácticas estéticas no pueden constituir
un territorio discreto y disciplinar, pues en ellas (en sus propias puestasen-acto)
se desvanecen las categorías, incluso las de autor-espectadorobra.
Pero además –y esto a nuestro juicio es definitivamente relevante–
en la dinámica social sus productos no pueden ser considerados “objetos”
entre los objetos.
ACERCA DE lA UNICIDAD DEl MARCo TEóRICo
Al momento de definir perspectivas académicas en relación con el
arte, estas cuestiones se presentan como “obstáculos cognitivos” en su
anhelo por la objetividad abstracta del juicio estético. Cuando ese anhelo
se lleva al mundo-de-la-vida, a las prácticas, a lo inter-subjetivo, se percibe
que sus fundamentos tal y como lo expresa Hannah Arendt:
se tratan más sobre juicios convenidos que sobre verdades, y además son
transmitidos mediante procesos endoculturadores 49 .
Por otra parte, el hiato entre la institucionalidad moderna y ésta en
la condición posmoderna (J.-F. Lyotard) se acrecienta con cada cuestionamiento
que no encuentra eco en ella ni en sus integrantes.
Estas cuestiones son problemas que adquieren relevancia al momento
de discernir marcos teóricos. Cada vez con más insistencia, el
poder de los cuestionamientos a aperturas epistemológicas, y consecuentemente
metodológicas, desenmascara, en el sentido nietzschiano
del término, discursos en los que la fuerza de la costumbre y el hábito
de lo repetitivo son asumidos como enunciados inconmovibles. Nos detenemos
en los enunciados porque el lenguaje crea “realidades”, esas
“realidades” se adoptan como verdades y las verdades institucionales
son poderes fácticos que, para nuestro caso, niegan la individualidad en
favor de un colectivismo canónico, anónimo y anómico. A través de él,
la compleja red de interrelaciones queda oculta bajo la acción de artilugios
que impiden cualquier agenciamiento multívoco, para convertirse
teleológicamente en el producto de un entramado de influencias y representaciones
(ficciones) más propias del statu-quo que de la creación
de conocimiento.
Precisamente Foucault llamaba la atención sobre el papel ejercido
por el lenguaje como un elemento de constitución de la realidad al estar
implicado, al mismo tiempo que lo ejerce, con las relaciones de poder. En
este sentido, el discurso sobre la educación universitaria y el propio debate
sobre el arte en la universidad contribuyen a la conformación de una
49 Arendt, H. (1993). La condición humana, Barcelona: Ed. Paidós.