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La Iglesia Católica entre los Aymaras
le implementa, considera esta zonacomo más vulnerable y prioriza la
intensificaciónde sus relaciones con el Centro de la Nación. Apartede
los estímulos a la integración económica en elsistema de mercados,
observamos la repentina expansión de la red vial en la zona; la
ampliación de previsiones sociales y de servicios de salud y enseñanzay
la organización de una nueva red administrativamunicipal, dotada de
grandes recursos. Nuevos municipios en la zona son Pica y Colchane,
surgidos de lanada e incrustados como cuerpos foráneos en elpaisaje y
en la comunidad andina. La mentalizaciónde la población, la activación
de su patriotismo y sussentimientos de chilenidad, se persiguen con
todos losmedios, en especial por la escuela y por el múltiplesistema
de remuneraciones paternalistas (empleo mínimo, representaciolnes y
servicios a las instituciones públicas).
A nivel ideológico la Iglesia chilena ha tomado tina actitud de
reserva a las expresiones dirigidas de la doctrina de seguridad nacional
y los medios totalitarios utilizados para divulgar esta doctrina. La
rivalidad silenciosa entre régimen político-militar e Iglesia a nivel
nacional, se traduce en Tarapacá en una actitud “neutral” de parte de
los representantes locales y regionales del gobierno, neutralidad que
permite ignorar la presencia católica y las fiestas patronales invocando
la -separación de Iglesia y Estado”, vigen te desde 19 2 5, y p ermi te a la
vez reemplazarlas por fiestas nacionales de claro contenido ideológico
nacionalista-militar. En esta estrategia de la seguridad nacional, las fiestas
nacionales han de ser el nuevo aglutinante para movilizar la totalidad
de la población, después de su división en dos bandas religiosas. Esto
es un éxito para el Gobierno en su lucha conipetidora con el régimen
eclesiástico. Pero el partido sigue. En el nivel de la conquista individual
de militantes se observa que las municipalidades adinas favorecen y
comprometen a destacadas personas de las comunidades, en su mayoría
protestantes, para ocupar los puestos claves de las nuevas estructuras
de base (juntas vecinales, directivas de centros de apoderados, centros
de madres, cte.). En el nivel de la conquista ideológica, los municipios
froilterizos, provistos de importantes recursos financieros, personales e
institucionales (como p. ej. la escuela fronteriza), promueven la ideología
nacionalmilitar con carácter de seudo-religión rivalizante a la católica y
compatible con la evangélica. La conquista y movilización de militantes
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