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98 Juan van Kessel
anunciar la “vida en abundancia” con credibilidad y eficacia-- ha (le
celebrar con tinuaniente en lealtad y solidaridad con los indigenas,
“como hernanos en Jesucristo”. Estos son, interpretados y aplicados
para el caso de los aymaras de Tarapacá, los siguientes:
1. Defender la tierra y el agua. La tierra es una garantía para la
supervivencia del pueblo. Defender la tierra significa -contra el
exterminio planificadotestimoniar, anunciar y celebrar la Vida. La
cuestión de la tierra es el nudo hacia el que convergen todas las cuestiones
de la vida de los aymaras. Por eso, la Buena Noticia de salvación que
soslaya la cuestión de la tierra no responde a las malas noticias. Nunca
fue para ellos sólo un medio de producción, y mucho menos un valor
de cambio, lucro o acumulación. La tierra es concebida como espacio
tridimensional referencia básica de sus valores, lugar de sus mitos,
campo de su historia. La Tierra es la madre, de la que nacieron sus
antepasados y en que reposan.
2. Aprender la lengua. Contra el etnocentrismo que descalifica
la lengua aymara como dialecto o como jerga, el agente pastoral
-aprendiendo la lengua y el código cultural del pueblose somete al
sacrificio de la encarnación/inculturación para poder comunicar el
Verbo que se hace carne.
3. Incentivar el proceso de desarrollo, pero de un desarrollo auténtico
que ha de ser basado en una clara conciencia de su identidad histórica y
cultural y en el principio de la autodeterminación; que sea autocentrado
y auto-gestado, emancipatorio y guiado por sus propios dirigentes que
sea basado en sus propios recursos, tecnología y sabiduría y en el pleno
acceso a su propio medio natural. No un proceso aislacionista, sino de
relaciones en todo simétricas con el mundo circundante y la comunidad
nacional.
4. Capacitar para el contacto. El contacto entre aymaras y la
sociedad circundante se ha desarrollado mucho, pero por el peso del
pasado en un ambiente de desigualdad, del mayor al menor, del dueño
al suplicante, del patrón al peón, de la autoridad al sujetado. No ejercen
efectivamente los derechos formales y constitutivos asignados a los
aymaras como integrantes de la República y la sociedad chilenas, por