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La Iglesia Católica entre los Aymaras<br />
sus funcionarios (sacerdotes y religiosos) y con los recursos materiales<br />
de que dispone.<br />
Observamos que tradicionalmente el matrimonio religioso<br />
administrado por <strong>la</strong> Iglesia, era apreciado como <strong>la</strong> culminación de <strong>la</strong><br />
familia bien constituida. El bautismo era considerado indispensable.<br />
La Iglesia Católica era <strong>la</strong> única dispensora de ambos sacramentos.<br />
Pero este “monopolio” perdió vigencia debido: (1) al pentecostalismo<br />
con su “segundo bautismo espiritual y (2) al Registro Civil que urge<br />
el matrimonio secu<strong>la</strong>r con crecientes sanciones: legales, sociales y<br />
económicas<br />
Por lo demás, los católicos andinos (los no-pentecostales)<br />
rec<strong>la</strong>man sin excepción el bautismo para los niños, no tanto por lo que,<br />
teológicamente “da”, sino más bien porque quita riesgos: de salud, de<br />
castigo y peligros varios.<br />
Los católicos andinos esperan que <strong>la</strong> administración del culto y de<br />
los sacramentos sea correcta y formal en el aspecto ritual. No esperan<br />
que sea inspiradora o carismática.<br />
Otras características de <strong>la</strong> administración del culto católico, según<br />
él mismo son; el formalismo y <strong>la</strong> burocracia; un servicio deficiente,<br />
esporádico, inseguro y pasajero, al modo de <strong>la</strong> ronda médica que<br />
periódicamente debería pasar por los pueblos andinos. Ante <strong>la</strong><br />
administración del culto oficial, el andino suele tener una actitud de<br />
caute<strong>la</strong> y hasta de desconfianza. Siempre está atento a los “malos”<br />
funcionarios del culto que le llegan a veces (autoritarios, cobradores,<br />
caprichosos, veleidosos, cómodos, exigentes, atropel<strong>la</strong>d ores...). Contra<br />
ellos busca defender sus intereses: asegurarse del cumplimiento formal<br />
del servicio religioso a “costos mínimos”.<br />
El hombre andino es muy consciente de <strong>la</strong> actitud de <strong>la</strong> Iglesia ante<br />
el culto autóctono andino que se mantiene al margen del culto oficial.<br />
El culto autóctono, comprendido bajo el término costumbres”,<br />
sobrevive, aunque mayormente al margen del culto oficial católico.<br />
En <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga coexistencia de los dos cultos, autóctono y dominante, el<br />
último se ha ido andinizando en algunos aspectos, acomodando sus<br />
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