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La Iglesia Católica entre los Aymaras
esfuerzan desde siempre por,’modernizar, chilenizar y culturizar” la
población aymara por su remodelación del mundo andino. Esta relación
es “positivo-positiva”(++).
6. La lucha de los regímenes rivalizantes: eclesiástico y político, por
la clientela del mundo andino, agrava la confusión y el desgarramiento
que sufre la comunidad aymara como consecuencia del proceso
acelerado de transculturización dirigido. En este contexto, cristalizó una
polaridad entre: régimen protestante y el mundo aymara tradicional
como una relación conflictiva de expansión. El régimen protestante
ofrece “renovación, modernización, superación”, escapar al menosprecio
sufrido desde siempre por el aymara, además, un substituto por la
comunidad andina y la autoridad tradicional perdidas y lamentadas por
el aymara. En cambio, el régimen religioso protestante exige un precio
altísimo: romper con el pasado y rechazar la identidad cultural religiosa
e histórica aymara, con un radicalismo intransigente. Su proselitismo
agresivo causa fuertes conflictos en el interior de la comunidad andina
tradicional, la paraliza y la destruye, a la vez que promueven un
proceso de modernización e integración”, con aspecto de “self fulfilling
prophety”. La relación conflictiva y de conquista justifica marcar la
relación del régimen pentecostal con el mundo andino tradicional como
“negativo-positiva”(-+).
El conjunto de relaciones se resume como demuestra el paradigma
representada en la página que sigue. En este conjunto se observa, que
tanto el régimen político como el régimen eclesiástico se vinculan al
mundo andino tradicional con una misma relación (+-) y es allí donde
se origina la relación de rivalidad simbiótica, agudizada, entre ambos
regímenes: la rivalidad en la conquista o defensa de la clientela andina.
No interesa aquí analizar más allá las otras relaciones de lo ya dicho.
3.3 Los resultados de la estrategia
Volviendo ahora al tema de la situación de la Iglesia, podemos
estimar mejor los efectos de su actuación desde 1970. Ante el
expansionismo de las sectas: la comunidad andina sigue desgarrada por
las rifias religiosas, pero el iconoclasmo, condenado por la fuerza pública,
ocurre sólo excepcionalmente en los últimos años. En esta contienda,
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