la iglesia catolica.indd

La Iglesia Católica entre los Aymaras
El testimonio de vida de Jesucristo, modelo del agente pastoral, se
resume en la imagen del “Buen Pastor”, y su misión pastoral se resume
en la palabra de Jn. 10/10: “Yo vine para que tengan vida y vida en
abundancia”. Esta palabra es “Buena Nueva” en la medida en que
responde a la mala noticia de la vida amenazada de individuos y pueblos,
que corre en grandes partes del mundo andino y en toda América. El
anuncio de la “vida en abundancia” lo hace el misionero y agente pastoral
en un contexto de contradicción cuando las audiencias indígenas de SU
mensaje son despojadas de tierras, aguas y de su identidad cultural,
en breve amenazadas de etnocidio y, en ciertas partes, de genocidio.
Anunciar el Reino significa que el misionero además de renuncia a su
propia casa, familia y matriz cultural, solidarice también con los pueblos
amenazados y que los acompañe en la defensa de sus tierras, aguas y
subsistencia como pueblo. Esto es su testimonio de, vida, según Suess.
Desligar el testimonio de la vida y el anuncio de la “vida en abundancia-
de la sobrevivencia física y étnica, sería despojar el Evangelio y crear
un dualismo pastoral. En Tarapacá, la solidaridad con los aymaras en
las cuestiones de tierra, agua y de su identidad cultura` es parte de la
responsabilidad antropológica y credibilidad pastoral de la Iglesia.
La inculturación del mensaje evangélico apunta a la inculturación
y la indigenización de la Iglesia, hasta realmente edificar nada menos
que una Iglesia andina y aymara. Las instrucciones apostólicas en este
sentido son antiguas, como aquella que cita Suess (1983, 64-65): “No os
empeñéis por nada, no adelantéis ningún argumento para convencer
a estos pueblos de cambiar sus ritos, sus usos y costumbres, a no ser
que sean evidentemente contrarios a la religión y a la moral... No
introduzcáis en ellos nuestros países, sino la fe, esa fe que no rechaza ni
ofende los ritos y las costumbres de ningún pueblo, siempre que no sean
detestables, sino que muy por el contrario, desea que sean conservados
y protegidos”22.
Resumiendo, el anuncio ha de ser: por encargo y según el arquetipo
de Jesucristo, sin abstracción de la “mala noticia” y solidarizando sin
reservas con el pueblo en sus angustias. La opción por los pueblos
indígenas en función de su liberación integral nos exige a redimensionar
el sentido de la salvación. La buena noticia de la salvación que soslaya
la cuestión de la tierra, el agua y la identidad cultural aymara, es decir
95