ALBERT EINSTEIN: NAVEGANTE SOLITARIO - Colsit

una conferencia en Nueva York, que tuvo como lema: "Hemos ganado la guerra, pero no la paz." El título
sintetiza excelentemente su preocupación central a partir de ese momento y por el resto de su vida.
En 1946 se creó el Comité de Emergencia de Científicos Atómicos, con Einstein como Presidente, comité
que inició de inmediato una campaña para producir "una gran reacción en cadena de consciencia y
comunicación" e inició la publicación del famoso Bulletin of the Atomic Scientists, desde donde se
desplegó —y continúa desplegando— una campaña contra el uso militar de la energía atómica. Años más
tarde, el 11 de abril de 1955, Einstein escribió su última carta; iba dirigida a Bertrand Rusell, el gran
matemático, filósofo y humanista inglés (1872-970), con la que dio fin a una serie de cartas
intercambiadas entre los dos personajes en las últimas semanas. En ella, Einstein aceptaba la forma final
de un manifiesto (conocido después como Manifiesto Einstein-Russell) y la lista definitiva de firmantes del
mismo; en este documento se llamaba a una conferencia para estudiar los peligros de la guerra y de la
carrera armamentista; de esta iniciativa surgieron las Conferencias Pugwash, que desde entonces y año con
año reúnen a científicos de todo el mundo para avanzar en sus propósitos de desarme y paz.
En 1951 apareció el primer número de la revista del Partido Comunista norteamericano Monthly Review.
El número se abre con un artículo escrito exprofeso por Einstein titulado "¿Por qué el Socialismo?", en el
que Einstein concluye que la salida única para los problemas de la sociedad contemporánea es el
establecimiento de una economía socialista, acompañada de un sistema educativo dirigido hacia fines
sociales. Termina diciendo —era la época en que se iniciaban las persecuciones McCarthystas en los
Estados Unidos—: "La claridad sobre los objetivos y problemas del socialismo tiene el mayor significado
en nuestra época de transición. Puesto que bajo las presentes circunstancias, la discusión libre e
incondicional de estos problemas ha sucumbido a un poderoso tabú, considero que la fundación de esta
revista representa un importante servicio público." Paralelamente, también expresó en más de una ocasión
y en diversas formas su insatisfacción por la falta de un clima de libertad intelectual en los países del
sistema socialista. Por ejemplo, en el mismo documento escribe: "La economía planificada no es
socialismo aún; puede ir unida a una completa esclavización del individuo. El socialismo tiene que
enfrentarse con un problema político-social, nada fácil de resolver: dentro de una centralización tan grande
del poder político y económico, conseguir que la burocracia no se haga excesivamente poderosa y no se
magnifique, y que no se atrofie políticamente al individuo, y con él al contrapeso democrático del poder de
la burocracia."
EINSTEIN Y LA FILOSOFÍA
Además de su actividad científica y política, Einstein mantuvo a lo largo de su vida un claro interés por la
filosofía y, muy en particular, por la epistemología de la física, 6 tema sobre el que escribió algunos
ensayos e hizo observaciones, extraídas de su experiencia personal. De ellas es claro que, para él, el
principio rector en la búsqueda de las formulaciones teóricas de las leyes de la naturaleza es la simplicidad
lógica: si las leyes más generales no son lógicamente simples, pocas esperanzas nos quedan de poder
encontrarlas, expresó en alguna ocasión. Asimismo, y extrapolando su experiencia personal con la
relatividad general, cada vez estaba más convencido de que el hombre puede llegar a las leyes de la
naturaleza a partir del pensamiento abstracto. Esta es la idea central que desarrolló en la última conferencia
que tuvo oportunidad de dictar en Europa —se trata de su Conferencia Herbert Spencer, dictada en Oxford
el mes de junio de 1933, cuando había ya renunciado a sus puestos en las academias bávara y prusiana y
residía temporalmente en Le Coq sur Mer, en Bélgica, preparando su salida definitiva de Europa—. Es
sumamente interesante comparar esta tesis con escritos anteriores suyos, pues permite apreciar claramente
cómo evolucionó su pensamiento al respecto como resultado de su experiencia con la formulación de la
relatividad general. En efecto, hasta antes de 1920 expresó en más de una ocasión la conviccion opuesta,
en el sentido de que la argumentación puramente formal —es decir, basada solamente en posibilidades
sugeridas por las características matemáticas del problema y sin apoyo en argumentos físicos— fallará
prácticamente en todos los casos como mecanismo para encontrar una guía confiable en la solución de
problemas físicos nuevos.
En uno de sus primeros encuentros con Solovine, Einstein le explicó que desde muy joven había tenido