El Vértigo de los Aires - Asociación de escritores de México

Interviene aquí Julio Plaza para aseverar que el tema de la “recepción” recorrió
casi todo el siglo XX. Ya Marcel Duchamp afirmó que “el espectador hace la obra”,
en tanto que Isidore Duchasse, conde de Lautréamont, escribió en el siglo XIX: “la
poesía debe ser hecha por todos, no por uno”. Agrega Plaza que cuando, en 1922,
Moholy Nagy decide “pintar” un cuadro por teléfono se inauguró en forma pionera
el universo de la “interactividad”, uno de los elementos definitorios de las nuevas
poéticas tecnológicas.
En el campo de los estudios del lenguaje, la obra de Mijail Bajtin inauguró el “dialogismo”.
Para Bajtin, la primera condición de la intertextualidad es que las obras se
den por inacabadas, es decir, que permitan y puedan ser proseguidas. El “inacabamiento
de principio” y la apertura dialógica son sinónimos. Lo que caracteriza a
la intertextualidad es, precisamente, la introducción de un nuevo modo de lectura
que hace estallar la linealidad del texto hasta llegar a un primer culmen con el
hipertexto digital.
En la década de los 50, Max Bense dio inicio a la llamada “Estética Generativa”
como un arte creado a partir de procesos aleatorios, utilizando la computadora
para generar imágenes producidas por las relaciones orden/desorden de un determinado
repertorio y simulando procesos relacionados con la creatividad, el pensamiento
visual y también los procesos naturales de crecimiento.
El mismo Bense desarrolla la teoría del “texto artificial” (Poesía Natural y Poesía
Artificial, 1964), realizada a través de procesos informáticos. El texto sintético es
investigado por Bense a través de la semiótica peirceana y su sistema triádico,
esto es, con referencia a medio, objeto e interpretante. Esta teoría sugiere puntos
de conexión con la problemática de la interactividad, precisamente a través de la
noción semiótica de interpretante o significado.
Hacia finales de los años 60, en el campo de la literatura, los estudios de algunos
teóricos de la Escuela de Constanza (Jauss, Iser, entre otros) crean la Estética de
la Recepción, en la cual concluyen que los actos de lectura y recepción presuponen
interpretaciones diferenciadas y actos creativos que convierten a la figura del receptor
en co-creador.
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