El domingo.pdf - Editorial Sal Terrae

14 EL DOMINGO, FIESTA DEL ENCUENTRO
En la cultura griega antigua, el trabajo era considerado
una cosa humillante, una actividad que correspondía a los
esclavos. Se pensaba que un hombre era libre si era libre del
trabajo manual y podía dedicarse a las actividades intelectuales,
a la política o a las actividades militares.
Para la Biblia no es así. «Seis días trabajarás y harás
todos tus trabajos» (Ex 20,9). El trabajo no es una condena.
El esfuerzo no degrada. Hay que poner de relieve la dignidad
y la nobleza del trabajo.
Según una tradición judía, Adán sólo se habría conformado
con su destino cuando Dios le comunicó que tendría
la posibilidad de trabajar. Por lo cual el trabajo –incluido el
trabajo manual– es una prerrogativa del hombre libre y dotado
de genio creativo: «El trabajo es una cosa grande porque
honra a quien lo hace» (Talmud de Babilonia).
No habría Sábado si no hubiera trabajo. El valor del
Sábado depende del valor que se da al trabajo.
No obstante, el trabajo no lo es todo. Puede hacernos libres,
pero puede convertirse también en una esclavitud. El
hombre que, imitando a su Creador, consigue dejar de trabajar,
imponerse un límite, es verdaderamente libre.
El hombre colabora en la obra de la creación (cuya continuación
se confía justamente a sus manos laboriosas y,
claro está, a su inteligencia) no sólo cuando trabaja, sino
también cuando deja de trabajar, deja de producir, y pone
sus energías al servicio de otra cosa, asume otros deberes.
La inactividad, paradójicamente, constituye un homenaje
al Creador. Por lo demás, es la interrupción, la «cesación»,
lo que da un sentido al trabajo.
El hombre es «más» que su trabajo, que su «hacer», que
sus obras. El hombre es «más» que su profesión, que el oficio
que desempeña, que el papel que interpreta en la sociedad.
El valor de una persona no se calcula por su capacidad
de hacer, de producir, por su eficiencia. El crecimiento de
un individuo no se sitúa en la línea del hacer, sino en la del