mayo de 2004 - Ramona

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algún momento las frene la desesperación o
una carcajada que nos quitará el aliento.”
Atención a esto último: detener la erosión de
todo lo propuesto, con “desesperación” o con
la carcajada que nos quitará el aliento.
Sontag pone en un mismo nivel de efectividad
la desesperación y la carcajada. En ambas parece
deseable que haya humor.
En principio parecería oponerse a P. P. P.
quien propone la contemplación distante ante
la participación activa; sonreír (genuinamente)
frente a la desesperación.
Tal vez sean distintos puntos dentro de la misma
recta. Los textos de ambos están separados
por sólo dos años de diferencia. En el '67,
S. S. frente al silencio como crisis ideológica,
ve bifurcarse el camino: desesperación o una
carcajada
P. P. P. en el '69, ya se encuentra en la desesperación
y opone a ese estado un tipo de humor
que va adquiriendo, luego de postular que
no posee ideología.
18 de Noviembre
En el mismo libro de las conversaciones con
Pasolini, se incluyen algunos poemas de él.
“Basta de esta burla conmigo mismo:
No se puede continuar así.
Y basta de risa: sólo me faltaba esto
Después de cuarenta años, esta inclinación
al humor.]
Pero es inevitable: todo viene
De no haber sido abandonado en mi infancia
Por mis padres en el desierto.”
“Pero de todas maneras
Todo ha venido
Por no haber sido el huérfano que debería
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ser,]
Y ahora aprendo a sonreírme de mí mismo
Cosa que no hacen los héroes
Sino al contrario las personas considerables.”
(de “A una hora cincuenta de New York”)
Anoté estas dos estrofas porque me parecen
tan esclarecedoras como una ilustración en un
libro de texto escolar, de esos dibujos que sirven
para asociar la letra al sonido (la ge, con el
dibujo de un gato).
23 de noviembre
No puedo salir del círculo que me voy trazando
con los libros que voy adquiriendo.
El libro “seis propuestas...” me llevó a intentar
leer (por no sé cuantas veces) “La Divina Comedia”.
Volví a fracasar.
I. C. cita un verso del Purgatorio que dice “Llovió
después en la alta fantasía.” En base a esa
frase, I. C. dice que la fantasía es un lugar en el
que llueven imágenes. Se plantea qué imágenes
dará la literatura en el año 2.000.
Lo que yo pienso es que el mundo real también
es un lugar donde llueven imágenes. Más copiosamente.
Estas imágenes son visualmente más fuertes
que las de la fantasía.
El ejemplo lo puedo aplicar al mismo Dante: él
jamás pudo imaginar el horror del Holocausto
judío.
Mucho más cerca en el tiempo, una secta japonesa
envenenó con un gas tóxico los subtes
de Tokio.
¿Cómo hacer llover dentro de la fantasía imágenes
que superen en impacto a las de afuera?
¿Cómo contrarrestar la fantasía asumida por
los asesinos, con tanta eficacia en la vida cotidiana,
desde las paredes de un museo o galería?
¿Cómo darle una utilidad más constructiva a