mayo de 2004 - Ramona

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didos (y esto es común, a todos los latinoamericanos)
entre los partidarios del lugar y los partidarios
del tiempo.
Todavía no hemos asumido que la única manera
de estar en el mundo, de estar en la actualidad
del mundo, de existir, de no ser gratuitos,
es la de entrar en el proceso creador. No proponer
nuestros mundos individuales y solitarios
de artistas dentro de un lenguaje actual, sino
generar posibilidades nuevas de imagen y de
visión, generar ese lenguaje. Que por lo tanto,
la única manera de ser actual es ser buscador
de formas pero no de imagen de formas, no de
imágenes sino algo mucho más total: de formas
de ver. O sea que la única forma de ser
actual es tomar la vanguardia de lo actual.
Para tener una diferente forma de ver se necesita
una conciencia del entorno, y, para poder
reconocer el entorno se necesita una distinta
forma de ver. La única manera de ser de vanguardia
es siendo nacionalista y la única manera
de ser nacionalista es ser de vanguardia.
Porque, lo contrario significa hacer temas nacionales
o internacionales con formas de ver
heredadas. Entonces, decirse nacionalista es
pintar indios, gauchos o temas populares que
no tienen otra proyección que la voluntad sentimental
del artista y decirse de vanguardia es
pintar los temas y en la forma que lo hacen los
artistas más actuales. Así las cosas, no hay arte
nacional sin ser de vanguardia y arte de vanguardia
sin ser nacional.
También resulta que la actitud de vanguardia
es la única posibilidad de luchar contra el subdesarrollo
cultural, y la actitud nacionalista, la
única, previa a una actitud de vanguardia, que
nos pueda permitir asumir nuestra juventud y
transformarla en una proposición vital de valor
universal.
Tercero. La única forma de ser universal es la
de afirmar lo particular, pero, al mismo tiempo,
la única forma de ver lo particular es bajo una
perspectiva universal. Y lo universal es ante todo
una dinámica. La única forma de formar lo
particular es hacerlo dentro de la dinámica de
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lo actual.
Se trata de estar en la lógica de lo contemporáneo.
Allí, luego, naturalmente, inscribiremos
nuestra forma de ser. Por lo tanto, el hecho
previo es ser uno mismo, estar en su propia
búsqueda. Pero, he aquí un peligro, ya que esta
conciencia de individualidad se suele oponer
a toda argumentación respecto al tema de la
nacionalidad del arte.
Se suele decir que la nacionalidad se tiene, no
se busca. La búsqueda del arte contemporáneo
hace al hombre mismo, en su esencia. Y
es cierto. Pero, ¿qué es lo que hace en su existencia,
sino su contorno? ¿No está acaso en
pie “yo soy yo y mi circunstancia”?
Alienarlo al artista como si viviera una situación
ideal de “yo y la cultura universal”, olvidando
que la cultura es un reflejo social, es falso y lleva
a que se interprete mal esta afirmación verdadera.
“El artista es, ante todo, él mismo. Un
ser de aspiración universal”. Es así que se considera
que basta que el artista se exprese para
que a través de esa expresión fluya naturalmente
todo su ser, y, en consecuencia, su contexto.
Desde el punto de vista del arte como búsqueda,
el artista entra a jugar dentro de un plano
internacional porque se trata de una búsqueda
dentro de un proceso creador universal. Perspectiva
ésta también deformante ya que si bien
el arte es búsqueda, guarda un supuesto emocional
expresivo. Es este supuesto el que hará
orientar al artista a nuevas búsquedas, en función
de unas nuevas perspectivas.
Dentro de lo emocional expresivo, fluye naturalmente
el contexto, ya hemos dicho.
Es justamente, en la medida que busca por imperio
expresivo que trata el artista de encontrar
nuevas formas para realidades nuevas, o que
él asume como nuevas. Quizá la novedad sólo
consista en su asunción. Es eso lo que ha hecho
el Pop Art respecto a una determinada realidad.
Es eso lo que nosotros debemos hacer respecto
al caos. No se trata de inventar una nueva
realidad, sino de estar libres para asumirla.