Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

Sigámoslo un poco más de cerca a Ravage en la reconstrucción de la génesis y del desarrollo del
Cristianismo. El mismo se remonta al 65 a.C, y en Israel y en Roma reconoce las dramatis personae
fundamentales. Pasada bajo el dominio romano, Judea fue un foco incesante de rebelión, que se fue
agudizando siempre más cuando los Romanos comenzaron a importar en aquel país sus
costumbres, sus leyes, sus instituciones. El incendio de la revuelta se alimentaba
subterráneamente, con rápidas llamaradas. Ya Juan Bautista habría sido uno de estos
agitadores que escondía, bajo frases teológicas aparentemente inofensivas, la sedición política y
la esperanza en el advenimiento de aquel que habría restituido a Israel su poder. Pero las castas
superiores hebraicas estaban en plena decadencia, la letra de la ley había sofocado el espíritu, el
mercantilismo y el materialismo invadían al mismo sacerdocio. En un tal ambiente Jesús surge no
como el creador de una religión, sino como aquel que, según el ejemplo de los otros profetas
hebraicos, quería purificar y revitalizar la antigua ley, entrando con ello en conflicto sea con la
ortodoxia judaica, sea con los representantes del orden constituido. Los secuaces de Jesús eran
esclavos y miserables, enemigos del mundo y del Estado, que soñaban la inversión de todos los
valores que les habrían otorgado justicia. La fórmula del Regnum, el anuncio de que "los
tiempos han llegado para Ravage no eran otra cosa que la consigna de la Revolución. Jesús
soñaba con revivificar a la ley hebraica, con liberar a su pueblo, con constituirse como rey de los
Judíos. Intervinieron en este punto las autoridades romanas y, en concertación con los
conservadores del Judaísmo, capturaron y ajusticiaron al "profeta rebelde".
Si todo hubiese permanecido en este punto, de acuerdo a Ravage, el Cristianismo no habría
sido sino una de las tantas sectas que pululaban en Palestina y la tragedia del Gólgota no habría
representado sino' un episodio . muy prontamente olvidado por la gran historia. El gran punto de partida,
el inicio de la ofensiva hebraica en contra del mundo ario se refiere a Pablo. Este rabino era un
ferviente patriota, y su intención originaria era la de terminarla con la herejía cristiana. Pero
súbitamente se le presentó una idea nueva y diabólica. Él tuvo la precisa intuición -de que
justamente el Cristianismo, en sus caracteres anarcoides, renunciatarios, pacifistas e
igualitarios, habría podido ser el mejor instrumento en contra del mundo jerárquico no
judío. Él se convenció de que la liberación de Judea y de
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Edición electrónica. Primera versión. 106