Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

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lamentablemente no faltan para aquel que se sepa dar cuenta". Nosotros querríamos que cada lector reflexionara acerca de este orden de consideraciones tan interesantes, las que echan luz sobre muchos sectores del "subsuelo" de la historia, sobre todo en relación a la acción y a la transformación de las sociedades secretas. Aquel que desarrolle tal orden de ideas y aplique estas concepciones generales se encontrará también en grado de prever toda peligrosa confusión, al no hacer como muchos, aun con óptimas intenciones, de toda hierba un fardo: él distinguirá los signos de la tradición, destacará el justo lugar de una herencia perdida y, sin hesitar, reconocerá la verdadera naturaleza y el verdadero origen de las fuerzas secretas de la moderna acción subversiva judeo-masónica. 78 Edición electrónica. Primera versión. 72
III UN ESPEJO DEL ESPÍRITU HEBRAICO Uno de los más interesantes y, a pesar de ello, sin embargo entre los menos conocidos perfiles del alma hebraica, es el trazado, ya muchos años antes de la primera guerra mundial, por Otto Weiniger. La importancia de este perfil se encuentra en su superioridad ante las formas estereotipadas sostenidas por la mayoría de los militantes antisemitas, en su esfuerzo por formular el problema judío como un problema espiritual y universal antes que nacional, social o racial en sentido estricto. Aun hoy en día lo que al respecto ha escrito Weiniger -en el capitulo XIII de su fundamental obra Sexo y Carácter *-mantiene toda su actualidad y no sólo ello, desde nuestro punto de vista el mismo puede proveer más de una base de orientación para los posteriores y superiores desarrollos del encuadramiento antisemita contemporáneo. A algunos podrá parecerles paradojal el hecho de que el mismo Weiniger fuese de origen hebraica (medio judío). Esta apariencia de paradoja sin embargo se desvanece al reflexionar sobre lo que sigue: en primer lugar que sólo lo semejante puede conocer lo semejante; en segundo, que una cosa con la cual no se tiene nada en común no se la odia, sino que ante ella se permanece indiferentes. "Se odia en otros, lo que no se quiere ser en sí mismos y que a pesar de ello siempre se lo es en parte -dice Weiniger-. Quien quiera que odie al ser judaico, lo odia en primer lugar en sí mismo; el hecho de que lo rechace en otros no es sino un intento de liberarse de ello, localizándolo totalmente afuera de sí e ilusionándose, por el momento, de hallarse libre del mismo". Como medio judío, Weiniger sintió en sí mismo la sustancia hebrea, tuvo el coraje de penetrarla hasta el fondo y su breve y trágica vida fue toda un intento por superarla y abatirla. La mención a las condiciones necesarias para odiar sirve luego para una impostación generalizada y supraracista del problema. Weiniger escribe: ------ * Existe una traducción castellana de esta obra del año 1945, por la Editorial Losada de Buenos Aires con un prólogo laudatorio por parte del filósofo argentino Francisco Romero. 79 Edición electrónica. Primera versión. 73
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mundos. De lo cual procede naturalm
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Todo castigo es pues injusto, insen
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irracional y nocivo: quod erat demo
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ÍNDICE Introducción (por Marcos G
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