Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

irracional y nocivo: quod erat demostrandum".
De todo esto resulta muy clara la tendencia que se esconde detrás de estas diferentes
formas hebraicas de hacer "la ciencia" para uso de los goim; es evidente en efecto que aceptar
tales "verdades" no significa otra cosa que propiciar el más peligroso derrotismo espiritual y moral
y, con distintos pretextos, narcotizar la sensibilidad ética y jurídica hasta arribar a una casi completa
incapacidad de reaccionar. Pero, tal como decíamos, de estas "perlas" los Judíos convidan
generosamente al no-Judío; para sí mismos en cambio ellos reservan humildemente los restos de
aquellas concepciones bárbaras que, por puro amor hacia el prójimo, en los otros ellos querrían ver
superadas por concepciones "científicas" y plenas de comprensión humana. Basta tener en efecto
alguna familiaridad con el estilo del Kahal, de las comunidades hebraicas también en sus formas
mas exteriores y accesibles, para darse cuenta del punto de vista en el cual el rigorismo y el crudo
positivismo jurídico de la antigua Ley sean aun hoy en día mantenidos. Quien quiera ser
prudente hasta el final, puede remitir a variadas causas, accidentales e históricas y a los dos
diferentes estratos del Judaísmo esta "doble verdad"; pero si él no quiere también ser
inconsciente hasta el final, es necesario que, de un determinado hecho positivo e irrebatible, recabe
las necesarias consecuencias: puede, si quiere, evitar la hipótesis extremista de una absoluta
unidad de plan y de conspiración y de plena conciencia de la misma en todos aquellos elementos a
los cuales es dejada su realización. Sin embargo él deberá también conceder que las cosas, a
través de las inescrutables vías de la providencia de un Jehová que no ha olvidado su antiguo
compromiso y su antigua promesa hecha al "pueblo elegido", arriban a realizar de hecho una singular
concordancia de elementos favorables: el trabajo de los unos sirve para allanar las vías a los
otros, la difusión de doctrinas hebraicas corrosivas dirigidas a deshuesar los organismos sociales
no hebraicos forma el ambiente que el ejecutor consciente de un plan podría desear a fin de que el
núcleo que en cambio profesa "la otra verdad" pueda fácilmente arribar a una real hegemonía.
Por su lado, Mikorey no hesita en reconocer en la historia política de la psicología hebraica
del derecho un episodio preciso de aquella lucha dramática entre el grupo de las fuerzas
bolcheviques-hebraicas y de las nacionales, que permitiría dar a nuestro siglo su fisonomía. Las
mutaciones,
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Edición electrónica. Primera versión. 149