Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

derecho del Estado para defenderse, reconocido de manera tan proclamada en referencia a la
comunidad judía, he aquí como, si es referido a los pueblos y culturas no hebraicas en los cuales
Israel se encuentra en calidad de huésped, es descrito como un verdadero cuco, como algo
arbitrario, inhumano y brutal, en contra de lo cual se movilizan todos los argumentos psicológicos y
sentimentalistas y todos los cánones de una presunta "ciencia". Se repite aquí nuevamente y de
manera precisa la táctica general de la "doble verdad".
Mikorey pone en evidencia este punto con un rápido análisis de las principales
interpretaciones de la psicología criminalística hechas por judíos en los tiempos modernos, en los
tiempos de la emancipación. Todas concuerdan en relativizar el delito y en poner una especie de veto
al derecho soberano del Estado de defenderse y de castigar: y el fin inconfesado, según
Mikorey, se lo tiene en las conocidas palabras de Goethe: "Este pueblo astuto no ve abierta sino
una sola vía: mientras que subsista un orden, el mismo no tiene nada que esperar".
El análisis se inicia con las doctrinas del judío italiano César Lombroso, el cual, en sus cartas,
no hizo misterio alguno de su profunda aversión hacia la Edad Media, en contra de los métodos de
una "disciplina violenta" que "oprime al espíritu lógico innato". Su función ha sido en realidad la de
movilizar a la ciencia natural en contra del derecho clásico. Una adecuada investigación
antropológica y biológica se encarga aquí de relativizar el concepto de imputabilidad, en la
medida que, según Lombroso, la delincuencia es una cualidad de raza. Los delincuentes
constituyen una variedad biológica en sí, residuo de aquello que toda la humanidad habría sido en los
tiempos primordiales. Un puro atavismo biológicamente condicionado actúa en el delincuente:
sobre tal base, al derecho del Estado de reaccionar se le quita cualquier carácter ético o político. El
mismo debe dar lugar a procedimientos técnicos y reducirse a un capítulo de la higiene social. El
determinismo atávico del "delincuente nato" tiende a relativizar la culpa y a deseticizar la culpa y el
delito. Si bien no se llega hasta el límite de simpatizar humanitariamente con el delincuente, como
hacen en cambio los judíos marxistas, con esta teoría se llega a sustraerle cualquier fundamento
al derecho del Estado de intervenir y de castigar y por ende a minar insensiblemente este
mismo derecho. Mikorey se inclina a creer que el hecho de que la doctrina lombrosiana,
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