Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

inconsciente articulación con las precedentes civilizaciones itálico pelásgicas, opuestas al núcleo
solar y ario. Usados sobre todo en momentos de peligro, de calamidades y de incertidumbre para
calmar al pueblo, los Libros Sibilinos con sus responsos habrían de indicar los medios más
idóneos para asegurarse la benevolencia y el concurso de fuerzas supremas y divinas. Y bien, nunca
las respuestas tuvieron como consecuencia el reforzamiento del pueblo romano en sus antiguas
tradiciones y en los cultos que más caracterizaron a su patriciado sacral; las mismas siempre
ordenaron introducir o adoptar divinidades exóticas, cuyas relaciones con el ciclo de la
civilización prerromana y antiromana de la Madre es, en la inmensa mayoría de los casos, muy
visible.
El contenido de uno de los más antiguos responsos sibilinos, el dado en el 399 en ocasión de
una peste, puede considerarse como un símbolo que abarcaba el sentido de desnaturalización que
habría luego de operarse en manera gradual. El oráculo quiso que Roma introdujese el lectisternio y
la supplicatio correlativa a éste. La supplicatio consistía en arrodillarse o postrarse ante las
divinidades, para abrazar y besar sus pies o rodillas. Puede resultar muy natural, o por lo menos un
poco exagerado, este rito a aquel que se ha acostumbrado a las formas de religión que han penetrado en la
antigua paganidad, sin embargo este uso era desconocido para el romano antiguo, el cual no conocía
servilismos semitas ante lo divino, el cual virilmente y de pie, rezaba, invocaba y sacrificaba. Por lo tanto el
mismo representa ya el índice de una profunda transformación, el pasaje de una mentalidad a la otra.
En el 258 fueron introducidos en Roma por parte de los Libros Sibilinos los cultos de
Demetra, Dionisio y Core. Es la primera gran fase de la ofensiva espiritual: la misma conduce a
las dos grandes Diosas telúricas de la naturaleza con su compañero orgiástico, símbolo de todo
confuso y antiviril misticismo, en lo interior del mundo que la romanidad primordial había
construido destruyendo con las armas a razas y centros de poder, los cuales ya se habían
encarnado en formas afines y promiscuas de espiritualidad. En el 249 entraron a Roma,
siempre por voluntad de los Libros Sibilinos, Dispater y Proserpina, es decir, nada menos que las
divinidades telúrico-ínferas, las personificaciones más típicas de aquello que es opuesto a los ideales
olímpicos y apolíneos; a las mismas les sigue en el 217 una divinidad afrodítica, la Venus Ericina y
finalmente, en el 205, en el momento más crítico de las guerras púnicas, entra, por decirlo así,
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