Julius Evola Escritos Sobre Judaismo - No-IP.com

elementos del dualismo judaico, producto de la disociación de la antigua síntesis solar aria. Así,
mientras nosotros hallamos a judíos entre los jefes de escuelas de las modernas exaltaciones de la
vida, de lo irracional, del devenir, del inconsciente y del instinto omnipotente -desde Bergson
hasta Simmel y Freud- por la otra hallamos a judíos pertenecientes a la segunda columna, la cual
sigue las vías de un racionalismo abstracto e incluso de un nuevo platonismo matemático. A tal último
respecto es particularmente significativa la denominada escuela de Marburgo que ha tenido
como máximos exponentes a dos judíos, Hermann Cohen y Ernst Cassirer. Si la filosofa
kantiana se había esforzado en remitir a conceptos abstractos apriorísticos la condición de toda
experiencia posible, sea interna como externa, esta escuela le sustituye el concepto de número, a
las ideas apriorísticas kantianas las funciones algebraicas; como órgano, la misma tendría un
pensamiento puro que es de origen absoluto y que, sin ninguna relación con la sensación y las
imágenes sensibles, recaba de sí mismo, del principio del infinitesimal, toda la ciencia matemática y
matemáticonatural, reduciendo en tales términos a todos los principales conceptos y problemas de
la anterior filosofa. Se ve pues cómo y con cuál persistencia, mutatis mutandis, se ha conservado la
"tradición" aludida a través de los siglos.
Queriendo ahora pasar a las evaluaciones, es evidente que las mismas son sumamente
difíciles si nos ubicamos desde el punto de vista de la cultura moderna, lo que equivale al
punto de vista del caos. Es en cambio necesario referirse a aquellas tradiciones primordiales, a
aquellas antítesis primordiales de valores, a las cuales hemos hecho mención y de las cuales recaban
su sentido términos como "solar", "lunar", etc.: cuestión por supuesto para nada fácil para
cualquier "espíritu evolucionado" y "crítico" de hoy en día. Un espíritu de tal tipo no se da cuenta
de que el "progreso" ha conducido al Occidente hacia una pendiente en donde, a nivel de formas
involutivas, han aparecido concepciones muy similares a las emanadas del alma de la raza judaica.
Ésta es la razón precisa por la cual el judaísmo ha podido tener tanta influencia en la civilización
moderna: el mismo ha hallado el terreno virtualmente preparado por un proceso involutivo en modo
tal que le ha resultado tremendamente fácil insertarse en ella y empujar rápidamente hasta
conclusiones extremas a todo aquello que ya vacilaba y que no era más puro. Es por esto que todo
espíritu "moderno", aunque
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Edición electrónica. Primera versión. 139