alfonso aufdereggen y la fundacion de los redentoristas en buga ...

176 Alvaro Córdoba Chaves
b) Es la época en que la Congregación del Santísimo Redentor
comienza a descubrir definitivamente la América Latina. La provincia
Galo-Helvética es su unidad más floreciente y desde ella envía
misioneros franceses, suizos, españoles, italianos, alemanes y
austríacos, a partir de 1870.1 6 Ecuador, Chile, Perú y Colombia son
sus primeros baluartes. La Viceprovincia española atiende a Puerto
Rico. Las Provincias redentoristas de Holanda y Alemania mandan
sus religiosos a Surinam, Brasil, Argentina y Uruguay.
Si se rescatan las huellas de este pasado, se comprende más
nuestro presente y se proyecta mejor nuestro futuro. ¿En qué medida
los hijos de Alfonso han construido el Reino de Dios entre los
más necesitados de América? ¿Qué personas se incorporaron al
Instituto y qué métodos adoptaron para evangelizar? Reconocemos
que una persona aislada limita enormemente el horizonte de comprensión
y que un grupo lo amplía y enriquece. Si pudiésemos
seguir por los caminos de América Latina el derrotero de tantos
redentoristas ... encontraríamos respuestas estimulantes y hasta
heroicas.
e) Buga es la nueva presencia de la familia redentorista. En
1884 queda registrada en el libro de sus fundaciones. Desurmont
no quiere ejercer la paternidad sobre ella, pero Aufdereggen la
reconoce como hija predilecta. En esa comunidad actuará como
misionero, superior interino, ministro, prefecto de hermanos, profesor
de pastoral y director de las asociaciones religiosas.
Mucha tinta se ha gastado indagando los orígenes de los
Institutos religiosos. ¿Por qué? Por el significado histórico y la trascendencia
del carisma para quienes lo asuman como opción de su
existencia. El establecimiento de una casa religiosa responde a un
proceso similar. Así, los antecedentes, las personas y circunstancias
se convierten en un filón para historiadores y no historiadores.
16 La presencia de los obispos latinoamericanos en el Concilio Vaticano 1; la crisis de
las Ordenes misioneras en América; la expulsión de los redentoristas de España (1868), de
Prusia y de Alemania (Kulturkampf); el ambiente hostil a las congregaciones religiosas en
Francia y las ventajas que brindó García Moreno en El Ecuador, fueron algunas circunstancias
favorables. Cfr. Otto WEISS, 1 Redentoristi Tedeschi durante il Kulturkampf(1871-1893),
en SHCSR 42 (1994) 383-415.