La Amazonía Boliviana y los Objetivos de ... - Fundación AVINA

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SECCIÓN ESPECIAL: PUEBLOS INDÍGENAS Y OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILENIO
Sección especial
Pueblos indígenas y Objetivos
de Desarrollo del Milenio
Por Jorge Manuel Salgado
La Constitución boliviana de 2009 fue la
culminación de un proceso de demandas y
movilizaciones de los pueblos indígenas de Bolivia
por conseguir el reconocimiento de sus derechos
territoriales, culturales, sociales y económicos. Este
camino fue iniciado en los años ochenta y constituyó
la culminación del proceso de visibilización frente
a la sociedad boliviana y la confirmación de la
existencia de las demandas de los pueblos indígenas.
Sin embargo, pese al reconocimiento de los derechos
de los pueblos indígenas, en la práctica, el acceso
a los derechos insertados en la Constitución e
inspirados por la declaración del milenio no existe
un efectivo cumplimiento en la realidad. En este
capítulo se analizará la situación de los pueblos
indígenas en relación a los objetivos del milenio
pese a la inexistencia de datos para la verificación
de los indicadores; por esta razón se analizan
aspectos en mayor medida cualitativos que ayuden
a comprender los procesos de los pueblos indígenas
amazónicos.
Los pueblos indígenas de la Amazonía tuvieron
un desarrollo histórico marcado por tres hechos:
las misiones jesuíticas-franciscanas (siglos XVII-
XIX), el establecimiento de las haciendas ganaderas
(Siglo XIX-XX) y los auges económicos de la quina
y goma (siglo XIX-XX). En el primero, las misiones,
significaron en cierta medida la conservación de
las áreas territoriales, si bien produjeron
transformaciones culturales por medio de procesos
de etno-génesis (creación de nuevas culturas o
pueblos a partir de los diferentes grupos reunidos
en las misiones). La segunda, las haciendas
ganaderas, donde fueron incluidos una parte de
los pueblos indígenas como peones adscritos a la
tierra (se compraban y vendían junto con la
propiedad). Y el tercero (quina-goma) significó la
desaparición de algunos pueblos, el traslado masivo
de indígenas al norte amazónico, la pérdida del
acceso a su forma de vida (territorio) por su inclusión
en las barracas gomeras y por lo tanto una acentuada
pérdida de la identidad indígena. Algunos pueblos
indígenas no ingresaron ni a las misiones, y pudieron
escapar de haciendas y barracas gomeras
refugiándose en lugares inaccesibles de la selva
(Tsimanes, Pacahuaras, Chacobos, Moré, Araonas,
Sirionó etc.) pero más tarde fueron reunidos por
misiones evangélicas a partir de los años cincuenta
del siglo XX. Sólo después de la Reforma Agraria
de 1953 los pueblos indígenas de la región pudieron
salir de las haciendas ganaderas y de las barracas
gomeras y conformar comunidades independientes.
Al interior de la Amazonía boliviana se pueden
encontrar varias sub-regiones que tienen diferentes
condiciones ecológicas y culturales. Existe una gran
diversidad cultural entre los pueblos indígenas de
esta región. En gran medida la situación actual se
debe, por ejemplo, a su inclusión en las misiones
jesuíticas o franciscanas. Se pueden encontrar tres
sub-regiones diferenciadas: Piedemonte andino,
norte amazónico y llanuras benianas. El piedemonte
andino comprende los tramos altos de los ríos
amazónicos (Mamoré y Beni), las últimas
estribaciones de los andes y las primera llanuras
amazónicas; en esta sub-región viven los pueblos
indígenas Moseten, Tsiman, Leco, Tacana, Yuracaré,
que fueron integrados en su mayoría en las misiones
franciscanas. Es una región de contacto con los
pueblos originarios de tierras altas y en la actualidad
comparten la región con colonos quechuas y
aimaras. Las llanuras benianas alternan zonas de
pampas naturales y manchas de selva (islas de
monte), además de los bosques de galería en las
orillas de los ríos; estos pueblos indígenas
conformaron las misiones jesuíticas: Mojeño
Ignaciano y Trinitario, Movimas, Cayubabas,