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«Necesidad, determinismo y libertad: estudios de filosofía de la naturaleza»
historia de la humanidad. Sin embargo, no hay que dividir estos dos aspectos:
mientras existen hombres, la historia de la naturaleza y la historia de los hombres
se condicionan recíprocamente. (Ideología alemana).
Mas, paradójicamente, cuando el artificio alcanza su límite y está en disposición
de engullir toda la realidad, se presenta un nuevo naturalismo que se pretende en
continuidad con la teoría de la evolución de Darwin, al considerar al propio hombre
como un animal más, o a la cosmología dinámica de Einstein. Incluso una exaltación
de la Naturaleza se deja oír por boca del ecologismo sentimental y romántico, que
recupera el primitivismo, la autenticidad, la alimentación sana, etc., crítico, sin
embargo, con la ciencia y la técnica. Lo que es realmente sorprendente —pero no
paradójico— es que Ciencia y Técnica quedan sometidas, a la vez, a la doble crítica de
los culturalistas y de los naturalistas (ecologistas), identificadas con el Poder en la
mejor tradición nietzscheana. 22 Pero también desde la ciencia, la Naturaleza es
reivindicada como la fuente de la evolución, de la creatividad, de las formas… con las
que el hombre ha de contar, como ocurre con físicos y matemáticos que han
desarrollado las ciencias de la complejidad: Ilya Prigogine habla de una «nueva
alianza» con la Naturaleza 23 y René Thom reivindica la physis aristotélica. 24
2. Reivindicación de la (filosofía de la) naturaleza
La Naturaleza se resiste a desaparecer, aunque sólo sea por la magnífica estirpe
a la que pertenece. Physis, que procede de phýein = producir, hacer crecer, engendrar,
formarse…, posee muchos sentidos diferentes en los escritos antiguos: poder, potencia,
fuerza, habilidad innata, carácter... Physis designa algo que tiene en sí mismo la fuerza
del movimiento, la realidad básica, la substancia, el arjé; también designa el proceso
de emerger, pues es principio de movimiento. La definición de Aristóteles se ha
convertido en formulación canónica de physis. El texto se encuentra en la Metafísica
(1014b16-1015a19):
· En un sentido es la generación de las cosas que crecen; en otro sentido, lo
primero a partir de lo cual comienza a crecer lo que crece, siendo aquello
inmanente; aquello de donde se origina primeramente el movimiento; además,
lo primero de lo cual es o se genera cualquiera de las cosas que son por
naturaleza, siendo aquello algo informe e incapaz de cambiar de su propia
potencia; la entidad de las cosas que son por naturaleza.
22 F. Nietzsche, En torno a la Voluntad de Poder, Península, Barcelona, 1973.
23 I. Prigogine e I. Stengers, La nueva alianza. Metamorfosis de la ciencia, Alianza, Madrid, 1983.
24 R. Thom, Esbozo de una semiofísica. Física aristotélica y teoría de las catástrofes, Gedisa, Barcelona,
1990.
308 Eikasia. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009). http://www.revistadefilosofia.org