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«Necesidad, determinismo y libertad: estudios de filosofía de la naturaleza» Stapp H. P., 1995, “Why classical mechanics cannot naturally accommodate conciousness but quantum mechanics can?”, Psyche, May 1995, 2(5). Stenger V. J., 1997, Quantum Quackery, Skeptical Inquirer, 21(1), 37. Vallejo Arbeláez J., 1980, Las fronteras de las libertades (4 volúmenes: Libro I: La libertad y las ciencias; Libro II: La libertad en la filosofía; Libro III: La libertad humana ante la ética y el derecho; Libro IV: La práctica de la libertad), Bogotá. Wigner E. P., 1961, “Remarks on the mind-body question”, en: The Scientist Speculates, I. J. Good, ed., W. Heinemann, London, pp. 284-302. Wigner E. P., 1967, Symmetries and Reflections, Indiana University Press, Bloomington Ziman J., 1968, “What is Science?”, en: Public Knowledge, Cambridge University Press, New York, pp. 5-27. Martín López Corredoira Instituto de Astrofísica de Canarias C/. Vía Láctea, s/n E-38200 La Laguna (S/C de Tenerife), España E-mail: martinlc@iac.es 92 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009). http://www.revistadefilosofia.org
Contra el libre albedrío en el marco de las ciencias naturales contemporáneas 1 Martín López Corredoira Instituto de Astrofísica de Canarias Resumen: La afirmación del libre albedrío (entendido como que el sujeto trasciende a la Naturaleza) en nombre de los conocimientos científicos del siglo XX, por contra a la perspectiva del materialismo científico de los s. XVIII-XIX, es analizada y rebatida en el presente artículo. La hipótesis reduccionista no encuentra obstáculo alguno en las ciencias naturales contemporáneas. El determinismo de la física clásica es irrefutable, a no ser que se refute a la misma física clásica. Desde la formulación de la mecánica cuántica, algunos autores argumentan que el libre albedrío es posible porque hay un indeterminismo ontológico en las leyes naturales, y que la mente es la responsable del colapso de la función de onda de la materia que trae como consecuencia una elección entre las diferentes posibilidades para el cuerpo. Sin embargo, aquí defiendo la tesis opuesta porque indeterminismo no implica libre albedrío, y las consideraciones acerca de una mente autónoma enviando órdenes al cuerpo están en contra de las teorías neurológicas o evolutivas acerca de los seres humanos. Se puede interpretar la teoría cuántica de la medida sin la intervención de mentes humanas, pero otros campos de la ciencia no pueden contemplar el escenario mentalista. Una visión fatalista o materialista, que niega la posibilidad de un libre albedrío, tiene por tanto mucho más sentido en términos científicos. Abstract: The claim of the freedom of the will (understood as an individual who is trascendent to Nature) in the name of XXth century scientific knowledges, against the perspective of XVIIIth-XIXth century scientific materialism, is analyzed and refuted in the present paper. The hypothesis of reductionism finds no obstacle within contemporary natural sciences. Determinism in classical physics is irrefutable, unless classical physics is itself refuted. From quantum mechanics, some authors argue that free will is possible because there is an ontological indeterminism in the natural laws, and that the mind is responsible for the wave function collapse of matter, which leads to a choice among the different possibilities for the body. However, here I defend the opposite thesis because indeterminism does not imply free will, and because the 1 Reimpresión del artículo publicado en: Thémata, 32, pp. 227-252 [2004]. Este trabajo es un resumen del libro del autor “Somos fragmentos de Naturaleza arrastrados por sus leyes”, Vision Net, Madrid [2005]. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009) 61-92. http://www.revistadefilosofia.org
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