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«Necesidad, determinismo y libertad: estudios de filosofía de la naturaleza» l’invasion globalisatrice des émotions, et, pour ce faire, il considère que l’être individuel doit être complété par l’être public. Il existe en effet chez Hume un double jeu entre l’individuel et le public. Le système cognitif est unique et habite dans les espaces de l’intimité humaine. Le système cognitif, ainsi considéré, est incapable de déterminer à lui tout seul le système du monde: il a besoin du monde externe et public. Finalement il faut retenir que, chez Hume, la psychologie individuelle et sociale se complémentent. Alex Espinoza Departamento de Filosofía y Psicología Universidad de Tarapacá, Chile 18 Septiembre N°2222 Casilla 6-D-Arica Arica - Chile E-mail: aespinoz@uta.cl <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009). http://www.revistadefilosofia.org 153
Induction, nécessité et liberté D’après le naturalisme de Hume Alex Espinoza Universidad de Tarapacá Abstract: Thus it appears, not only that the conjunction between motives and voluntary actions is as regular and uniform as that between the cause and effect in any part of nature; but also that this regular conjunction has been universally acknowledged among mankind, and has never been the subject of dispute, either in philosophy or common life. David Hume Résumé : Dans cet article j’aborde quelques notions centrales du naturalisme huméen telles que la causalité, le déterminisme, le problème de l’induction et la liberté de la volonté. Les aspects de ces notions sont souvent ramenés à la surface grâce à la comparaison des idées de Hume avec celles d’autres auteurs modernes ou contemporains. Il m’intéresse tout particulièrement de souligner le rôle que jouent dans la naturalisme de Hume les éléments psychologiques et l’imaginatifs. Rappelons que l’idée que Hume se fait du problème du rapport entre la liberté et la nécessité du rapport causal est compatibiliste. Il distingue l’acte libre ou spontané ― la cause est interne au sujet ― de l’acte auquel on fait violence: la cause y est externe. La causalité existe dans les phénomènes et dans l’action humaine, ainsi elle-ci est libre non pas parce qu’elle soit a-causale, mais parce la cause n’est autre que la propre volonté du sujet. Mots-clé: Hume, nécéssité, causalité, induction, liberté de la volonté, imagination. Alex Espinoza Departamento de Filosofía y Psicología Universidad de Tarapacá, Chile 18 Septiembre N°2222 Casilla 6-D-Arica Arica - Chile E-mail: aespinoz@uta.cl <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009) 133-153. http://www.revistadefilosofia.org
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