El Quijote entre nosotros - Sinabi

Una página de El Talmud en El Quijote
Cervantes: ¿judío, talmudista y kabalista?
(Fragmento)
[…]
Desde hace mucho, desde que leímos El Quijote en la
Universidad y por obligación leímos algunos comentaristas (…)
intuitivamente pensamos en la posibilidad del origen judío de
Cervantes. Con el descubrimiento de la transcripción de la Guemará
Nedarim (el número 26 en orden cronológico de la Mishna) de El
Talmud en El Quijote, se nos despertó el interés de profundizar un
poco más. El resultado (…) nos confirma que Cervantes vivió en su
propio ser las angustias de los anusim: los judíos conversos, bajo el
peso de la Inquisición. […]
Cervantes quiso indicar de alguna manera sus fuentes de
inspiración, y en el prólogo a El Quijote nos dice:
Si tratárades de amores, con dos onzas
que sepáis de la lengua toscana toparéis con León
Hebreo, que os hincha las medidas; y si no queréis
andaros por tierras extrañas, en nuestra casa
tenéis a Fonseca, “Del amor de Dios”, donde se
cita todo lo que vos y el más ingenioso acertara a
desear en tal materia.
Ambos son autores influenciados por literatura talmúdica y
kabalística. Además, ya desde el prólogo [son] de notar sus
“mensajes”, que requieren leerse y releerse una y otra vez. ¿Cuál es
en realidad la lengua toscana que según Cervantes todos deben
saber aunque sea dos onzas? […]
Cervantes tenía conocimientos profundos de El Talmud y
conocía también las enseñanzas místicas de los kabalistas, cuya cuna
era las juderías de Toledo, en España, y de Cremona, en Italia;
paralelamente las escuelas de Tzsvath y Tiberiades en Eretz, Israel. En
su obra se puede notar el énfasis que dio a los mismos enfoques
que daban los kabalistas de la base mística de la Márkaba […]
Es curiosa y significativa la descripción, cuando don Quijote
sale con Sancho de un lugar de la Mancha hacia su aventura. El Cura
y el Barbero hicieron escrutinio en la biblioteca del Quijote (capítulo
VI) [y] ordenaron quemar algunos libros. ¿Qué libros eran? ¿Cuáles
libros se quemaban en aquellos tiempos? Algunos han encontrado
que entre la lista, descifrando al estilo kabalístico, aparecen: un libro
de Moisés de León, autor de la máxima obra kabalística El Zohar, y
otro de León Hebreo –muy admirado por Cervantes– cuyo
nombre real era Yehuda Abarbanel, hijo de quien fuera Ministro de
Finanzas de Isabel La Católica, expulsados de España por
mantenerse en “sus trece” de su fe y prohibidas sus obras. Otra
interrogante: ¿quiénes eran los prisioneros encadenados –gente
“nonsancta”– que liberó Don Quijote? (capítulo XXII). Hay muchos
detalles curiosos a lo largo de la lectura de Don Quijote que no
solo constatan el genio extraordinario [de Cervantes] para,
disimuladamente, llevar consuelo a los sufridos de su tiempo, sino
que demuestran un gran conocimiento de la literatura kabalística y
del misticismo judío [en torno al] problema existencial del ser [...]
Bernardo Baruch
(1927)
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