El Quijote entre nosotros - Sinabi

En el segundo capítulo de El ingenioso hidalgo don Quijote
de la Mancha, titulado “Que trata de la primera salida que de su
tierra hizo el ingenioso don Quijote”, se narra que cuando sale
al campo el personaje sumamente emocionado iba hablando
consigo mesmo; entre los disparates que ensarta, a modo de
los que había leído en los libros e imitaba en este momento,
pronuncia la siguiente frase
—Dichosa edad y siglo dichoso aquel adonde
saldrán a luz las famosas hazañas mías, dignas de
entallarse en bronces, esculpirse en mármoles y
pintarse en tablas, para memoria en lo futuro.
¡Oh tú, sabio encantador, quienquiera que seas,
a quien ha de tocar el ser coronista desta
peregrina historia! Ruégote que no te olvides
de mi buen Rocinante, compañero eterno mío
en todos mis caminos y carreras.
Lo que nunca imaginó don Quijote –aturdido quizás por
los ecos del “Discurso de la Edad de Oro”–, y mucho menos su
Miguel de Cervantes, es que las hazañas y crónicas de su
peregrina historia iban suscitar un sinfín de reflexiones y textos
en los escritores de las tierras de este otro lado del Atlántico.
En ese impacto del libro causado en estas otras latitudes
de la lengua española se puede rastrear en los últimos cien años
en América Latina, pues las voces que surgen en suelo
latinoamericano son herederas de la tradición cervantina y la
literatura de estas latitudes está en deuda, como lo reconocen
los mismos autores, con el ingenioso hidalgo y su escudero y
con el mismo Miguel de Cervantes. En las páginas sucesivas se
ofrece un breve recorrido por lo que el texto cervantino ha
significado para algunos escritores latinoamericanos a lo largo
del siglo XX por medio del peregrinaje que ha llevado a cabo
por estas otras tierras.
En primer lugar, y justo para la conmemoración del
tercer centenario del libro, el poeta nicaragüense Rubén Darío
escribe en 1905 la “Letanía de nuestro señor don Quijote”, en
la que eleva al personaje a una esfera divina y -como mucho de
lo que él poeta escribió- resulta premonitorio, decía Darío: “De
rudos malsines, / falsos paladines, / y espíritus finos y bandos y
ruines / del hampa que sacia / su canallocracia / con burlar la
gloria, la vida, el honor, / del puñal con gracia, / ¡líbranos, señor!”
(Cantos de vida y esperanza, 1905). La propuesta del poeta
nicaragüense ha debido ponerse en práctica a lo largo del siglo
anterior en muchas realidades del continente.
En otras coordenadas de nuestro mapa, el libro de Cervantes
era uno de los preferidos del argentino Jorge Luis Borges quien, a
partir del texto cervantino, planteó problemas teóricos en el “Pierre
Menard autor del Quijote”, reflexiones en “Magias parciales del
Quijote” o divertimientos en la “Parábola de Cervantes y de
Quijote”. El libro, el personaje y el autor le permiten establecer un
juego de espejos y reflejos –como aquel del soñador que en su
propio sueño es soñado– el del lector que es leído, o el escritor que
es escrito. El juego especular comienza así: Cervantes escribe sobre
un lector que actúa su historia que es escrita y leída por otros;
Cervantes, soldado frustrado deja las armas para tomar las letras y
escribe la historia de un lector que deja las letras y toma las armas,
con lo cual el personaje creado, don Quijote de la Mancha, ejecuta el
sueño frustrado de Cervantes como soldado. Lo anterior queda
resuelto en el enigma del “Discurso de las Armas y las Letras” o en
el soneto isabelino “Sueña Alonso Quijano” de Borges (El oro de los
tigres,1972):
El hombre se despierta de un incierto
sueño de alfanjes y de campo llano
y se toca la barba con la mano
y se pregunta si está herido o muerto.
¿No lo perseguirán los hechiceros
que han jurado su mal bajo la luna?
Nada. Apenas el frío. Apenas una
dolencia de sus años postrimeros.
El hidalgo fue un sueño de Cervantes
y don Quijote un sueño del hidalgo.
El doble sueño los confunde y algo
está pasando que pasó mucho antes.
Quijano duerme y sueña. Una batalla:
Los mares de Lepando y la metralla.
Para el escritor cubano Alejo Carpentier el texto de
Cervantes ofrece una nueva dimensión del ser humano, la de la
imaginación, y a partir de entonces la novela cobra otras resonancias
y se torna ambigua, porque a partir de El Quijote la novela queda
abierta, en el decir de los académicos se trata de una novela
polifónica. Al hacerse acreedor del Premio Miguel de Cervantes
otorgado por la Corona española –correspondiente al año 1977–,
Carpentier plantea lo siguiente: “Cervantes, con el Quijote, instala la
dimensión imaginaria dentro del hombre, con todas sus implicaciones
terribles o magníficas, destructoras o poéticas, novedosas o inventivas,
haciendo de ese nuevo yo un medio de indagación y conocimiento
del hombre, de acuerdo con una visión de la realidad que pone en