El Quijote entre nosotros - Sinabi

ella todo y más aún de lo que en ella se busca.” Es decir, Cervantes
ofrece una nueva dimensión del ser humano, la de la imaginación, y
a partir de entonces la novela cobra otras resonancias y se torna
ambigua, porque a partir de El Quijote la novela queda abierta. O,
como prefieren llamar los académicos, polifónica.
Siguiendo el argumento de Carpentier, el mexicano Octavio
Paz propone que con el libro cervantino se inicia la crítica de los
absolutos e inicia la libertad del ser humano. Dice Paz: “Con
Cervantes comienza la crítica de los absolutos: comienza la libertad.
Y comienza con una sonrisa, no de placer, sino de sabiduría. El
hombre es un ser precario, complejo, doble o triple, habitado por
fantasmas, espoleado por los apetitos, roído por el deseo:
espectáculo prodigioso y lamentable. Cada hombre es un ser singular
y cada hombre se parece a todos los otros. Cada hombre es único
y cada hombre es muchos hombres que él no conoce: el yo plural.
Cervantes sonríe: aprender a ser libre es aprender a sonreír”.
Por otra parte, en una pequeña crónica periodística cuenta
Gabriel García Márquez que en una oportunidad le preguntó al
presidente de turno de los Estados Unidos cuál libro estaba leyendo
y este le respondió que un libro sobre las guerras económicas del
futuro; el Nóbel colombiano le recomienda: “Mejor lea el Quijote,
ahí está todo”. Lo que no queda claro es a lo que se refería el mismo
García Márquez al decir todo, si todas las respuestas a las
interrogantes del ser humano o si todas las estrategias militares para
las guerras económicas del futuro…
En el reciente libro de Carlos Fuentes En esto creo, se
establece un abecedario de temas que resultan su credo; a la letra
Q le corresponde Quijote. En esas páginas el escritor mexicano
considera que el personaje cervantino y su novela son el espacio de
la ambigüedad porque la novela está dotada de llanto y tristeza; en
el texto la ilusión también es desilusión, la locura es a la vez lógica y
racional y la imaginación funda la certeza y al mismo tiempo la
incertidumbre.
Mario Vargas Llosa propone en lúcido y esclarecedor el
prólogo a la edición conmemorativa de este IV Centenario –la de
la Real Academia Española y la de la Asociación de Academias de la
Lengua Española editada por Alfaguara– que esta novela es un canto
a la libertad, a la justicia, a la patria, al tiempo y al espacio, a la ficción
y a la vida. Dice Vargas Llosa: “Don Quijote de la Mancha es un
verdadero laberinto de espejos donde todo, los personajes, la forma
artística, la anécdota, los estilos, se desdobla y multiplica en imágenes
que expresan en toda su infinita sutileza y diversidad la vida humana”.
El domingo 6 de febrero, día establecido internacionalmente
para esta celebración de las letras hispánicas y universales –por ser
la fecha cuando aquella edición de 1605 iniciaba su incierto
peregrinaje por la lengua y la cultura hispánicas– el ensayista
uruguayo Eduardo Galeano, quien hizo un paréntesis entre los temas
políticos, económicos y otros que lo ocupan y preocupan, nos vuelve
a recordar que la novela de Cervantes es la novela de la utopía,
porque sin ideales los seres humanos no tenemos sueños y sin
sueños no tendríamos razones para estar en este tránsito por la vida.
Escribe Galeano:
ayuda lo imposible a que lo posible se abra paso. Por
decirlo en términos de la farmacia de don Quijote: es
tan mágico el bálsamo de Fierabrás, que a veces nos
salva de la maldición del fatalismo y la peste de la
desesperanza. –Se pregunta Galeano– ¿no es ésta, al fin
y al cabo, la gran paradoja del viaje humano en el
mundo? Navega el navegante, aunque sepa que jamás
tocará las estrellas que lo guían.
Después de este recorrido por lo que los escritores de este
lado de Occidente piensan sobre los diferentes sentidos del texto de
Cervantes, que esclarecen que la novela trata de temas múltiples y
de valores tan universales y profundos como la fe, la esperanza, la
libertad y la justicia, se confirma la resonancia que ha ocasionado el
libro, el personaje y su autor. Lo anterior tal vez no lo halla
imaginado el propio Cervantes, pero el personaje sí atisbó la
inmortalidad de su buen nombre y de ello dan cuenta las voces y
letras de la geografía americana; como lo dijera el mismo don
Quijote al saberse ya impreso en la segunda parte de la novela:
—Una de las cosas –dijo a esta sazón don Quijote– que
más debe de dar contento a un hombre virtuoso y
eminente es verse, viviendo, andar con buen nombre
por las lenguas de las gentes, impreso y en estampa. Dije
con buen nombre, porque, siendo al contrario, ninguna
muerte se le igualará. (II, 3).
Leonardo Sancho
(1968)
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