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32 Gustavo Abad
pre sen ta el de los pe ca dos. Es ta mos en un cam po de ba ta lla en tre las fuer zas
del bien y del mal. Un mo ri bun do tra ta de es ca par ha cia arri ba afe rrán do se a
las ves ti du ras de un ar cán gel; otros, en cam bio, son atraí dos ha cia aba jo por
las ga rras de unos se res de es pan to, fi gu ras hu ma noi des, con pa tas de ga llo,
cuer po de hu ma no y ca be za de de mo nio. Asis ti mos al en fren ta mien to en tre lo
mons truo so y lo vir tuo so. Es la Tie rra.
En la par te in fe rior del cua dro es tá el ho rror. Aquí no hay en fren ta -
mien to por que la úni ca fuer za que im pe ra es la del mal. Un de mo nio obli ga a
un hu ma no a be ber fue go, mien tras otro se com pla ce en es tran gu lar a un con -
de na do. El tor men to del cuer po es in fi ni to. Los que no al can zan su sal va ción
se con su men en las lla mas, as fi xia dos por el ca lor y por el mor tal abra zo de
las ser pien tes en re da das a su cue llo. To do aquí es mons truo so. Se res de dien -
tes afi la dos, con cuer nos, ar ma dos de lan zas y cu chi llos, se aso man a la Tie -
rra pa ra arras trar con ellos a los con de na dos, cor tar les la len gua y ce le brar su
ha za ña con bai les or giás ti cos. Es el in fier no.
La Es cue la Qui te ña fue exu be ran te en la pro duc ción de imá ge nes re li -
gio sas ba sa das en la eter na lu cha del bien con tra el mal. El cua dro des cri to
arri ba se lla ma El Jui cio Fi nal y fue pin ta do por un au tor anó ni mo a me dia -
dos del si glo XVIII. 1 El ar tis ta no de jó su nom bre, pe ro sí fi jó bien cla ra su
ma ne ra de en ten der la dua li dad más vie ja de la hu ma ni dad: el bien y el mal.
Por un la do, el cie lo co mo mo ra da de lo vir tuo so y, por otro, el in fier no co mo
re duc to de lo mons truo so. Y en me dio de los dos, el mun do de los hu ma nos,
co mo es ce na rio del com ba te in fi ni to.
A par tir de esa dua li dad, in da gue mos so bre el lu gar de los monstruos,
esos seres terribles cuya representación mitológica los asocia con el mal, ya
sea por deformación corporal o por degeneración espiritual. Los monstruos
ha bi tan en la os cu ri dad y su me dio na tu ral es el caos, el abis mo, los lu ga res
exe cra bles. Pe ro ocu rre que ca da tan to les da por aso mar se ha cia el mun do de
la luz y del or den. Se aven tu ran sin pe dir per mi so a na die, se mue ven tor pe y
errá ti ca men te, cau san do da ño a su pa so, has ta que al guien los des cu bre. En -
ton ces cun de la alar ma. Los monstruos de ben ser de te ni dos y ex pul sa dos ha -
cia el lu gar del que sa lie ron. En el ima gi na rio re li gio so tra di cio nal, de ben vol -
ver al in fier no; en el ima gi na rio se cu lar con tem po rá neo, a las már ge nes, a los
ex tra mu ros de la so cie dad, a su pro pio la be rin to, des de don de no pue dan ame -
na zar a los se res nor ma les.
Ca da épo ca ha pro pues to un mo de lo pa ra en ten der el mun do, y en ca -
da una se ha ree di ta do esa vie ja lu cha. Du ran te el mi to re li gio so me die val, una
le gión de án ge les sa lía a de rro tar a una tur ba de de mo nios; du ran te el im pe rio
1. Co lec ción par ti cu lar. Ver Ale xan dra Ken nedy, Ar te de la Real Au dien cia de Qui to, si glos
XVII-XIX, Ma drid, Edi to rial Ne rea, 2002.