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El monstruo es el otro 41
mun dial es la del te rro ris ta, con los con se cuen tes bro tes de re pu dio y xe no fo -
bia, prin ci pal men te con tra ára bes y la ti noa me ri ca nos que, des de en ton ces, son
fi cha dos y so me ti dos a do ble in te rro ga to rio en las ofi ci nas de mi gra ción, en
los ho te les, en los ae ro puer tos, et cé te ra.
Vol vien do al te ma del mie do en Qui to, te ne mos que la re pre sen ta ción
de esa víc ti ma sa cri fi cial, me dian te la fi gu ra del de lin cuen te, le gi ti ma el uso
de la vio len cia por par te del po der. No es ca sual en ton ces que la marcha de
las camisetas blancas fue ra re ci bi da con aplau sos por el al cal de y el mi nis -
tro de Go bier no, y que la Po li cía –que po cos días atrás ha bía re pri mi do con
bom bas la cri mó ge nas una pa cí fi ca mar cha de las uni ver si da des– es ta vez hi -
cie ra ca lle de ho nor a los ma ni fes tan tes. Nin gu na ma ni fes ta ción pú bli ca, en
los úl ti mos años, ha si do más fun cio nal a los pro yec tos de un Es ta do re pre -
sor que aque lla. La gran fuer za que mo vi li zó a esas 40 mil per so nas no fue la
li ber tad ni la so li da ri dad ni la jus ti cia so cial, si no la se gu ri dad y el or den. O
sea, el mis mo dis cur so del po der. To da una so cie dad en bus ca de una víctima
sa cri fi cial.
Lo que el po der no di ce en es tos ca sos es que la ame na za no vie ne des -
de un lu gar fue ra del or den im pe ran te, si no des de las pro pias con tra dic cio nes
in ter nas de ese or den, des de las de si gual da des so cia les que cre cen ca da día
más en un sis te ma eco nó mi co ba sa do en la pro pie dad y en la ex clu sión del
que no po see más que su cuer po y su vi da. La gen te mue re más por ham bre
que por asesinatos. El poder no admite sus propias perversiones y por eso las
bus ca en los otros, en los ex clui dos, en los mar gi na les. En ton ces y si guien do
un ra zo na mien to del so ció lo go es pa ñol Jo sé Mi guel Cor tés, lo que asus ta del
monstruo, ade más de su de for ma ción, es su au sen cia de or den. 10 El po der per -
si gue a los monstruos porque representan su propia deformación. Según René
Girard, la diferencia al margen del sistema aterroriza porque sugiere la verdad
del sis te ma, su fra gi li dad y su fe ne ci mien to. 11
En efec to, una de las ca rac te rís ti cas de los monstruos es su deformación
tan to fí si ca co mo es pi ri tual. Em pí ri ca men te, el monstruo no exis te, na -
die lo co no ce. Lo que exis te, y to dos co no ce mos, son sus par tes. En otras pa -
labras, el monstruo es un ser des co no ci do for ma do por la com bi na ción caó ti -
ca de par tes co no ci das. La me du sa (ros tro de mu jer y ca be llos de ser pien te),
el mi no tau ro (cuer po de hom bre y ca be za de to ro), el cen tau ro (cuer po de ca -
ba llo y ca be za de hom bre), la si re na (cuer po de pez y ros tro de mu jer), el de -
mo nio (ge ne ral men te, mez cla de hom bre, án gel y ma cho ca brío) y mu chos
10. José Miguel Cortés, Or den y caos, un es tu dio so bre lo mons truo so en el ar te, Bar ce lo na,
Ana gra ma, 1997.
11. Ibídem.