SM58-El monstruo es el otro.pdf - Repositorio UASB-Digital
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48 Gustavo Abad<br />
conflictiva dicotomía entre ricos y pobr<strong>es</strong> se d<strong>es</strong>plaza ahora hacia la perversa<br />
r<strong>el</strong>ación entre gobernant<strong>es</strong> y gobernados, entre Estado y sociedad civil.<br />
Aho ra bien, ¿en qué con sis te la im po si ción de mo de los dis ci pli na rios<br />
en las ur b<strong>es</strong> con tem po rá neas, <strong>es</strong> ce na rios pri vi le gia dos de la vio len cia? En re -<br />
la cio nar la pre ven ción d<strong>el</strong> de li to y de la in se gu ri dad pú bli ca con <strong>el</strong> au men to<br />
de fuerzas repr<strong>es</strong>ivas y sistemas de control, mas no con políticas de d<strong>es</strong>arrollo<br />
y de me jo ra mien to de las for mas de vi da. Es to tie ne su ori gen en la con -<br />
cepción positivista d<strong>el</strong> Estado moderno, según la cual <strong>es</strong>te se arroga para sí <strong>el</strong><br />
mo no po lio de la vio len cia ba jo <strong>el</strong> ar gu men to de ejer cer la de mo do le gí ti mo y<br />
nec<strong>es</strong>ario. Por lo visto hasta ahora, los mod<strong>el</strong>os disciplinarios con mayor vigen<br />
cia en ciu da d<strong>es</strong> co mo Qui to son: la de li mi ta ción de <strong>es</strong> pa cios, por un la do,<br />
y la vi gi lan cia, por <strong>otro</strong>. La pri me ra tie ne que ver con un im pul so ciu da da no<br />
de con ser va ción de la pro pie dad me dian te <strong>el</strong> cer co y la re pre sión a la de lin -<br />
cuen cia (ac tos co mo la marcha de las camisetas blancas); y la se gun da, con<br />
una vo lun tad <strong>es</strong> ta tal de con tro lar los mo vi mien tos ciu da da nos, a fin de dis cer -<br />
nir lo que <strong>es</strong> bue no o ma lo pa ra la so cie dad (co mo <strong>el</strong> sis te ma Ojos de águi la).<br />
No podemos decir que <strong>es</strong>as dos expr<strong>es</strong>ion<strong>es</strong> disciplinarias expliquen<br />
de ma ne ra to tal la tra ma d<strong>el</strong> mie do en Qui to, pe ro sí que son lo su fi cien te men -<br />
te repr<strong>es</strong>entativas d<strong>el</strong> actual <strong>es</strong>tado de cosas. Si nos remitimos a Foucault, encon<br />
tra re mos que lo que ocu rre en <strong>es</strong> ta ciu dad tie ne enor me re la ción con sus<br />
con cep tos de vi gi lan cia y pa nop tis mo.<br />
2. DE LA UTO PÍA DE LA EQUI DAD<br />
A LA PASTORAL DE SEGURIDAD<br />
(la marcha de las camisetas blancas)<br />
Se gún <strong>el</strong> no ti cie ro Con tac to Di rec to, de Ecuavisa, eran 30 000; la no -<br />
ta d<strong>el</strong> dia rio <strong>El</strong> Comercio de cía que eran 50 000; se gún nu<strong>es</strong> tro cál cu lo lle ga -<br />
ban a 40 000 las per so nas que sa lie ron <strong>el</strong> 11 de di ciem bre de 2002 a las ca ll<strong>es</strong><br />
de Quito a exigir a las autoridad<strong>es</strong> mayor<strong>es</strong> garantías de seguridad y, sobre todas<br />
las co sas, mano dura con tra la de lin cuen cia.<br />
To do co men zó un m<strong>es</strong> an t<strong>es</strong>, con <strong>el</strong> ase si na to de Ve ró ni ca Cor do bés,<br />
de 19 años, cu ya tra ge dia tu vo gran re so nan cia no so lo por lo con mo ve dor<br />
d<strong>el</strong> ca so, si no por tra tar se de una víc ti ma per te ne cien te a un sec tor so cial de<br />
pr<strong>es</strong> ti gio. <strong>El</strong> cri men y las pos te rio r<strong>es</strong> de man das de jus ti cia tu vie ron un am -<br />
plio d<strong>es</strong> plie gue en los me dios de co mu ni ca ción. Fue en ton c<strong>es</strong> cuan do co -<br />
men zó a or ga ni zar se la mar cha d<strong>es</strong> de <strong>el</strong> púl pi to de la igle sia de Nu<strong>es</strong> tra Se -<br />
ño ra de Fá ti ma. <strong>El</strong> pa dre Fer nan do Rea y va rios fe li gre s<strong>es</strong>, en una iné di ta in -<br />
cur sión pas to ral, fun da ron la Cor po ra ción Ac ción Ciu da da na por la Vi da y la