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SM58-El monstruo es el otro.pdf - Repositorio UASB-Digital

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CAPÍTULO 3<br />

La cri sis d<strong>el</strong> Es ta do so cial y la<br />

imposición de mod<strong>el</strong>os disciplinarios<br />

«Los mi la gros obra dos por ma gos ca -<br />

pi ta lis tas, mar xis tas o eco nó mi ca men te<br />

mixtos fueron <strong>es</strong>pejismos. Se han evaporado.<br />

En cam bio, la vi da ur ba na en Ibe roa -<br />

mé ri ca <strong>es</strong> <strong>el</strong> <strong>es</strong> pe jo fi<strong>el</strong> de una si tua ción<br />

ge ne ra li za da de in jus ti cia eco nó mi ca y de -<br />

formación social».<br />

Carlos Fuent<strong>es</strong><br />

1. LA VIOLENCIA SOCIAL<br />

O ESTADO DE VIOLENCIA<br />

Vio len cia <strong>es</strong> una pa la bra po li sé mi ca que sir ve pa ra de sig nar tan to la<br />

agre sión fí si ca co mo la coer ción si co ló gi ca; la con vul sión po lí ti ca co mo la<br />

d<strong>es</strong> po se sión eco nó mi ca; la r<strong>es</strong> tric ción de de re chos co mo la ne ga ción cul tu -<br />

ral; la re duc ción de los <strong>es</strong> pa cios ha bi ta bl<strong>es</strong> co mo <strong>el</strong> en cie rro for za do. La so -<br />

cie dad con tem po rá nea <strong>es</strong> tá atra ve sa da por in fi ni tas mo da li da d<strong>es</strong> de vio len -<br />

cia. Pe ro lo que nos in te re sa aho ra <strong>es</strong> abor dar <strong>es</strong> te con cep to en su re la ción<br />

con la pro pie dad, ba se d<strong>el</strong> sis te ma ca pi ta lis ta vi gen te y ob je to de dis pu tas en<br />

to do ni v<strong>el</strong>. En <strong>es</strong>e con tex to, la vio len cia vie ne a ser una for ma ex tre ma de re -<br />

la ción so cial, de lu cha por la po se sión, de ter mi na da por unas con di cio n<strong>es</strong><br />

ma te ria l<strong>es</strong> de exis ten cia y por la ca pa ci dad de los se r<strong>es</strong> hu ma nos de r<strong>es</strong> pon -<br />

der a <strong>es</strong>as con di cio n<strong>es</strong>.<br />

Pe ro re du cir <strong>el</strong> ori gen de la vio len cia so lo a la con fron ta ción de los que<br />

tie nen con los que no tie nen se ría plan tear <strong>el</strong> pro ble ma de ma ne ra de ma sia do<br />

sim plis ta y re du cir lo a una ex pli ca ción ma te rial bas tan te usa da. Con tra <strong>es</strong>e<br />

ri<strong>es</strong> go nos aler ta <strong>el</strong> co mu ni có lo go bra si le ño Mu niz So dré cuan do plan tea que<br />

la vio len cia no pue de ser en ten di da úni ca men te en tér mi nos me ta fí si cos (<strong>el</strong><br />

mal absoluto) ni sociológicos marxistas (lucha de clas<strong>es</strong>), sino como <strong>el</strong> r<strong>es</strong>ulta<br />

do de un mo do de or ga ni za ción so cial en cri sis.<br />

Aho ra bien, cri sis tam bién <strong>es</strong> una pa la bra con múl ti pl<strong>es</strong> sig ni fi ca dos,<br />

pe ro pa ra nu<strong>es</strong> tra ar gu men ta ción la va mos a de fi nir co mo la rup tu ra de los

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