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El monstruo es el otro 37
3. CUANDO LOS MONSTRUOS ROM PEN LA CER CA
El cír cu lo es la me tá fo ra per fec ta de la ar mo nía, del equi li brio, de la
to ta li dad, por que re pre sen ta, en una so la lí nea, un prin ci pio y un fin, un aden -
tro y un afue ra. En el cír cu lo, co mo en nin gu na otra fi gu ra geo mé tri ca, la re -
fe ren cia al cen tro es tan im por tan te, por que a par tir de ahí se de fi ne la pe ri fe -
ria. Aho ra bien, ima gi ne mos la so cie dad con tem po rá nea co mo un con jun to de
cír cu los con cén tri cos, don de lo que es tá en el cen tro es la no ción de or den y
de paz y, a me di da que nos ale ja mos, esa no ción se trans for ma y se de gra da
has ta que, en el úl ti mo cír cu lo, so lo que da el caos ab so lu to.
Mu chos as pec tos de la vi da pue den ser ex pli ca dos me dian te esos cír -
cu los co mo el de la pro pie dad, uno de los fun da men tos del sis te ma ca pi ta lis -
ta vi gen te, don de el pro pie ta rio tien de ha cia el cen tro y el no pro pie ta rio ha -
cia la pe ri fe ria. Vea mos aho ra có mo se tra du ce es to en el ima gi na rio ur ba no.
La an tro pó lo ga me xi ca na Ros sa na Re gui llo 5 sostiene que las urbes actuales se
ri gen por el clá si co bi na ris mo del bien y del mal, don de la ciu dad bue na está
re pre sen ta da por aque lla fí si ca men te her mo sa, ilu mi na da, bien cui da da, en la
que ha bi ta la gen te bien. Di ga mos –pa ra com ple tar la idea– que es el lu gar
don de se ma te ria li za esa cer ti dum bre eco nó mi ca lla ma da pro pie dad. En cam -
bio la ciu dad ma la –di ce Re gui llo– es la de los sec to res po pu la res, los mer ca -
dos, los ca lle jo nes, la no che, el vi cio. Di ga mos que re pre sen ta la an tí po da de
la pro pie dad, el lu gar de la des po se sión, de la ex clu sión.
En esa di vi sión sim bó li ca de la ciu dad, la par te bue na representa la
tran qui li dad, la se gu ri dad, mien tras que la par te mala representa la inseguridad,
la de lin cuen cia. La ten den cia de la po bla ción es a iden ti fi car se con la pri -
me ra y pen sar que la se gun da es el te rri to rio de los otros. Mien tras las co sas
se mantengan en esos andariveles, mientras esos otros no per tur ben sus sue -
ños, el ha bi tan te ur ba no se sien te tran qui lo.
Pe ro un día ese ha bi tan te des pier ta, mi ra en los no ti cie ros y lee en los
pe rió di cos que el or den se ha ro to, que la paz ya no exis te, que los otros han
irrum pi do en su es pa cio y en el de sus ve ci nos. En ton ces tie ne mie do, pues
la paz ha si do que bran ta da. La ru ta de su ca sa al tra ba jo, que an tes le pa re cía
un ale gre pa seo ma ti nal, aho ra se ha con ver ti do en una tra ve sía de pe li gro.
En su ce re bro re tum ban los re la tos que ha blan de una ciu dad in se gu ra, de crí -
me nes, asal tos y ro bos, y ya no ten drá tran qui li dad mien tras no iden ti fi que al
5. Ros sa na Re gui llo, «Ima gi na rios glo ba les, mie dos lo ca les: la cons truc ción so cial del mie do
en la ciu dad», po nen cia pre sen ta da en el IV En cuen tro de ALAIC, en Re ci fe, Bra sil, sep tiem -
bre 1998.