SM58-El monstruo es el otro.pdf - Repositorio UASB-Digital

60 Gustavo Abad
tra ga fue gos no ejer ce en cual quier lu gar ni ho ra, si no en las es qui nas en tre
las seis de la tar de y las nue ve de la no che. Fue ra de eso, es te re pre sen tan te
de las már ge nes so cia les no exis te. Pa ra el con duc tor, en cam bio, la es qui na
es el lu gar de pre cau ción don de no pue de des cui dar se ni dar ven ta ja. La luz
ro ja lo de ses pe ra y más aún cuan do tie ne por de lan te a un mu cha cho ba ña do
en com bus ti ble la ca ra y el pe cho, con la in ten ción de pe dir le di ne ro. Por eso
ba ja la ven ta ni lla y sa ca las mo ne das co mo es tra te gia pa ra que el tra ga fue gos
se apar te y po der con ti nuar. Pa ra el con duc tor, la ciu dad es un es pa cio de afir -
ma ción per so nal me dian te el ejer ci cio de una des tre za gra ta men te ad qui ri da,
con la po si bi li dad de ejer cer la en cual quier mo men to y lu gar. La es qui na es
so lo un mo les to epi so dio en su ca mi no a ca sa.
Tan to el tra ga fue gos como el conductor ejercen sus respectivas estrategias
para habitar la ciudad, pero determinadas por dos maneras diferentes de
ser y es tar en el mun do. El so ció lo go fran cés Pie rre Bour dieu nos ofre ce un
cla rí si mo pa no ra ma pa ra en ten der las prác ti cas so cia les me dian te los con cep -
tos de campo y de ha bi tus, que for man la par te me du lar de su teo ría so cio ló -
gi ca. 1 Aquí los to ma re mos co mo ca te go rías de aná li sis por que, al fin y al ca -
bo, el ac to de ha bi tar la ciu dad es pre ci sa men te una prác ti ca so cial.
El campo, se gún Bour dieu, es un es ta do de co sas en el que con ver gen
diferentes sujetos sociales dispuestos a disputarse un capital (material o simbó
li co) en jue go. Quie nes in ter vie nen en esa dis pu ta es tán cons cien tes de su
po si ción res pec to al vo lu men del ca pi tal y sus po si bi li da des fren te a los con -
trin can tes. Unos tie nen más, otros me nos, y otros na da. To dos sa ben que exis -
ten cier tas re glas de jue go y, de acuer do a su po si ción, de ci den có mo las usan
a su fa vor, có mo las res pe tan o có mo las tras gre den. Pa ra que exis ta un campo
de ben exis tir su je tos dis pues tos a in ter ve nir en él y po ner en jue go un ca -
pi tal, con el fin de op ti mi zar al má xi mo sus be ne fi cios. Se gún Bour dieu, exis -
ten va rias cla ses de ca pi tal: eco nó mi co, cul tu ral, so cial y sim bó li co, aun que
sos tie ne que el eco nó mi co y el cul tu ral tien den a im po ner se so bre los otros.
Por aho ra, no en tra re mos a com pro bar esa su pre ma cía, más bien lo que nos
in te re sa es cons ta tar có mo la vi da en la ciu dad se ri ge por esa pues ta en jue -
go, por ese ries go cons tan te de ga nar o per der.
1. Campo y ha bi tus no son con cep tos in ven ta dos por Bour dieu, más bien pro vie nen de la tra -
di ción so cio ló gi ca y de la fi lo so fía clá si ca res pec ti va men te. Sin em bar go, el uso que es te les
da en la in ter pre ta ción de los fe nó me nos so cia les per mi te re no var las vi sio nes an te rio res, es -
pe cial men te de ori gen mar xis ta, acer ca de las de si gual da des so cia les. Bour dieu no re nun cia
al mar xis mo, pe ro rom pe con la pre mi sa de que las de si gual da des so cia les se evi den cian so -
la men te en el lu gar que ocu pan los su je tos en el pro ce so de pro duc ción, y des vía la mi ra da
ha cia el lu gar que ocu pan en el pro ce so de con su mo, o sea la ma ne ra de usar los bie nes en
su di men sión cul tu ral y sim bó li ca. Una apli ca ción ex haus ti va de esos con cep tos se en cuen -
tran en Pie rre Bour dieu, So cio lo gía y cul tu ra, Mé xi co, Gri jal bo, 1990.